不食嗟来之食的中心思想或道理

1.语出<礼记·檀弓上>:齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:嗟,来食.扬其目而视之,曰:予唯不食嗟来之食,以至于斯也.从而谢焉.终不食而死. 2.译:有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面走来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的,终不肯吃,最后饿死了.

指带有侮辱性的施舍.表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是饿死.贫穷并不可怕,但心不能穷.如果心穷就真穷. 选文中的"饿者"不吃"嗟来之食",表现的就是做人应有的骨气.志气,应该学习和发扬的一种精神".出自:<礼记-檀弓下>:齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来.黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟!来食!"扬其目而视之,曰:"予惟不食嗟来之食,以至于斯也!"从而谢焉,终

1.表示做人要有骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死. 2.在人的精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于.重于后者.在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽. 3.<不食嗟来之食>,选自<礼记.檀弓>.<礼记>,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一.

<齐大饥>是战国时代的作品,出自<礼记·檀弓下>. 作品译文:齐国出现了严重的饥荒.黔敖在路边准备好饭食,以提供食物给路过饥饿的人.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来.黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:"喂!来吃吧!"那个饥民扬眉抬眼看着他,说:"我就是不接受那种呼喝的施舍,才落到这个地步!"黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了.曾子听到这件事后说:"恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉

1.它出自<礼记·檀弓下>里"予唯不食嗟来之食,以至于斯也!" 2.春秋时期,齐国发生严重的饥荒,很多人被活活地饿死,贵族钱敖想发点善心,他在大路上摆上食物,准备施舍给饥饿的人群,当有难民经过时,他骄傲地喝道"喂,来吃吧!"谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃他的食物.

予惟不受嗟来之食.原话是予惟不食嗟来之食,以至于斯也出自<不食嗟来之食>.<不食嗟来之食>,选自<礼记.檀弓>.<礼记>,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一.该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇.礼运,<礼记>篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学家学者托名孔子答问的著作.该书编定是西汉礼学家戴德和侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫<大戴礼记>,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.

嗟来之食出自<礼记·檀弓下>.嗟来之食,是汉语成语,意思是指带有侮辱性的施舍.其近义词有:盗泉之水.残羹冷炙.此成语偏正式,可作主语.宾语.定语,含贬义. 礼记文章中的原句为"予唯不食嗟来之食,以至于斯也",这句话的白话意思是,我就是唯独不愿意吃他人随意施舍的的食物,所以才成了现在这个样子.

嗟来之食:原指悯人饥饿,"嗟,来食"后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富食物.主要是说一个宁可饿死也不吃嗟来之食的有骨气的穷人,说明人的尊严比生命还重要,警示我们要尊重他人: 嗟来之食的出处:< 礼记·檀弓下>:齐大饥. 黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟!来食!"扬其目而视之,曰:"予惟不食嗟来之食以至于斯也!"从而谢焉,终不食而死.曾子闻之,曰:"微与!其嗟也,可

1.嗟来之食:指带有侮辱性的施舍. 2.出自<礼记·檀弓下>:予唯不食嗟来之食,以至于斯也. 3.语法:偏正式,作主语.宾语.定语,含贬义,指带有侮辱性的施舍.