一千零一夜中的故事题目

一千零一夜中的神灯的拥有者阿拉丁是中国人,虽然阿拉丁实际上是中东的故事角色,但是故事角色并不是阿拉伯人,也并非波斯人,而是中国人.故事里的中国基于作者的想象,有着浓厚的伊斯兰色彩.由于当时唐朝处于极盛,空前辽阔的疆域让阿拉伯帝国相信自己的活动范围以东,包括今天的阿富汗在内全部都是中国的势力范围,也就是唐朝的安西都护府所辖的中亚地区.其中甚至还有一名向阿拉丁购买器皿的犹太商人(他还敲诈了阿拉丁),然而没有提到过佛教徒或者儒士.每个人在这个国度里都拥有阿拉伯名字,其统治者更像波斯王而不是中国皇帝.由

圣经中的故事不是真的,圣经里很多故事都有历史原形,但被后人神化了.如大洪水,很多民族的传说中都有提到过. 圣经中的故事是生活亚.非.欧三大洲交界处的古代希伯来民族数千年历史长河中集体智慧的结晶,也是犹太教.基督教(包括天主教.东正教和新教)共同的正式经典.它构成了西方社会两千年来的文化传统和特点,并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程.

一千零一夜共有大故事134个,每个大故事又包括若干小故事,组成一个庞大的故事群,相对而言,<一千零一夜>是阿拉伯民间故事集,又名<天方夜谭>.这部作品的主要成就在于它朴素的现实描绘和浪漫的幻想互相交织的表现手法,生动的反映了广大人民群众对于美好生活的憧憬.

乐不思蜀中的故事人物:司马昭,刘禅. 司马昭,字子上,河内郡温今河南省温县人.司马懿与张春华的次子,司马师之弟,西晋开国皇帝司马炎之父,曹魏后期著名政治家和军事家.司马昭继其父兄的权力,消灭蜀汉,取代曹魏的权力.灭蜀后一年逝世,其子司马炎逼曹奂禅让后称帝,追司马昭为晋文帝. 刘禅建安十二年,出生于荆州.即蜀汉孝怀皇帝,又称后主.字公嗣,小名阿斗.蜀汉昭烈帝刘备之子,母亲是昭烈皇后甘氏,三国时期蜀汉第二位皇帝.在位四十一年.

故事的故事>在题材上具有魔幻特质,却用一种现实的手法进行表达,导演在魔幻与现实之间走起钢索,创造出了一番迷人景象.魔幻题材提供的创作空间让影像之美成为了这部电影极大的亮点,在<故事的故事>中用精致的构图,到位的光景,或细微或宏大的视点,精心打造出一场视觉盛宴.色彩或艳丽华美或清新淡雅,偶尔几处意外而至的血腥亦不让人反感,反而增强了视觉冲击力,营造出故事中或绝望或哀伤的情绪美.美学上的一番讲究增添了故事的奇幻性,也让它在视听观赏性方面具有了商业潜质.

伊索寓言大多是动物故事,其中的一部分如<狼和小羊><狮子与野驴>等,用豺狼.狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵,揭露他们的专横.残暴.虐害弱小,反映了平民或奴隶的思想感情:<乌龟与兔><牧人与野山羊>等,则总结了人们的生活经验,教人处世和做人的道理. <伊索寓言>原名为<埃索波斯故事集成>,其故事流传于民间,到公元前3世纪成书.从作品来看,时间跨度大,各篇的倾向也不完全一样,据推测,它不是一人一时之作,可以看作是古希腊人在相当长的历史时期

1.旧事,以往的事情: 例如<史记·太史公自序>:余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也. 2.旧业,原来的职业: 例如<商君书·垦令>:知农不离其故事,则草必垦矣. 3.先例,旧日的典章制度: 例如<汉书·刘向传>:宣帝循武帝故事,招名儒俊材置左右. 4.典故: 例如宋欧阳修<六一诗话>:自<西昆集>出,时人争效之,诗体一变,而先生老辈患其多用故事,至於语僻难晓.

1.<三国演义>作者:罗贯中. 通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治.军事.外交斗争,揭示了东汉末年的社会现实,表达了人民呼唤明君.呼唤安定的强烈愿望. 2.<水浒传>作者:施耐庵. 描述了中国封建社会中以宋江为首的农民起义的发生.发展和失败过程,深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽.统治阶级的罪恶,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反". 3.<西游记>作者:吴承恩. 孙悟空与猪八戒.沙僧一起保护唐僧取经.一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔

成长中的涅槃.成长中的艰难决择.成长中的奇闻异事.成长中的酸甜苦辣.成长中的锦瑟流年.成长中的深情厚谊.成长中的峥嵘岁月.成长中的懵懵懂懂.成长中的友谊万岁.成长中的跌跌撞撞等.