什么教无什么教无类成语

巨无细数不是成语,事无巨细才是成语. 事无巨细: 1.解释:事情不分大小.形容什么事都管.同"事无大小". 2.出处:<三国志·诸葛亮传>:"政事无巨细咸于亮." :<陈治要上殿札子>:"盖以王者奄有四海,君临亿兆,若事无巨细,皆以身亲之,则所得至寡,所失至多矣.":<闻见后录>卷十五:"曾未期月,援溺振渴,事无巨细,悉究本末." 3.示例:桑格拉斯先生却油嘴滑舌,事无巨细地告诉我们说行李如

无月能组成的成语有: 1.日月无光: 解释:连太阳和月亮都失去了光彩.比喻极其黑暗. 出处:葛洪<抱朴子·内篇·登涉>:"所谓白日陆沉,日月无光,人鬼不能见也." 2.风月无涯: 解释:极言风景之佳胜. 出处:邵雍<世上吟>:"光阴有限同归老,风月无涯可慰颜." 3.风月无边: 解释:极言风景之佳胜. 出处:朱熹<六先生画像·濂溪先生>:"风月无边,庭草交翠."

摩尼教,又称明教.明尊教.二尊教.末尼教.牟尼教等,是公元3世纪中叶波斯人摩尼在拜火教的理论基础上,吸收了基督教.佛教等教义所创的一个世界性宗教. 摩尼教主张善与恶的二元论,认为宇宙间充满善与恶.光明与黑暗的斗争,并且有严密的教团组织和宗教制度.摩尼教在波斯被指为异端,摩尼本人获极刑而死,其信徒因而转向罗马东部.印度北部扩张影响,从4世纪至6世纪广泛流行于中亚以及地中海一带,武则天延载元年(公元694年),波斯人拂多诞持<二宗经>献于武则天,标志着摩尼教在中原地区公开建寺传教.

无所欲无所求意思是没有想要的,也就没有什么要追求的.无:没有,欲:想要,想得到,想达到,求:追求,想要获得.没有任何的欲望和要求.就是自己满足的过日子,不想要得到什么,不为别的烦恼.这是一种境界,同时也是一种态度,佛说:当你无所求,能平静对待一切时,才会无所不有.

文无第二武无第一的意思是文人都很谦虚,均不敢说自己的文章是最好的,没人敢认天下第一,所以说文无第一:练武的都好勇斗狠,均不肯说自己比别人差,都认为自己是最厉害的,所以说武无第二.还有一种意思是文人做文章各有千秋,难以分出谁高谁低,所以说文无第一:练武的是直接比试,拉出来一较量便可分出谁高谁低,所以说武无第二.

全真教和正一教的区别: 1.全真教创建时间是金末:主要经典有<道德经>.<般若波罗密多心经>和<孝经>(主张道.佛.儒三合一):主要特征是重内丹修炼,不尚符箓,不事黄白之术(冶炼金银之术),以修真养性为正道:戒规是道士必须出家住宫观,不得蓄妻室,并制定严格的清规戒律:传播地区为全国道教宫观大部及北方地区道教属全真派. (2)正一教创建时间是元代:主要经典为<正一经>:主要特征是以行符箓为主要特征(画符念咒,驱鬼降妖,祈福禳灾):戒规为道士可以有家室,可不出家

无所求无所不求意思是没有什么要求或者需要,当人有所求的时候,也就是有了欲望,当有所求的欲望很强的时候,就容易被欲望迷住双眼,为了利益不择手段,而且还不一定能得到想要的东西,而且不管多富有,你总会有下一个"所求",无法满足. 而当一个人无所求的时候,首先,欲望降低才可以冷静的看待事物,这时候想要达到目标就会容易一些其次,无所求的时候,会容易满足,这时候的生活对你来说可能就已经是无所不有了. 出自<论语>,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.

文无第一武无第二下一句是天非最大地非最小. 文人做文章各有千秋,难以分出谁高谁低,所以说文无第一.而练武的是直接比试,拉出来一较量便可分出谁高谁低,所以说武无第二. 文人都很谦虚,均不敢说自己的文章是最好的,没人敢认天下第一,所以说文无第一.而练武的都好勇斗狠,均不肯说自己比别人差,都认为自己是最厉害的,所以说武无第二.

茅檐长扫净无苔的无苔是没有青苔的意思,茅屋的檐下,因为经常被打扫得干干净净,故而连最易生长的藓苔.青苔都没有,给人以清爽干净而又舒适的感觉. 出自王安石的<书湖阴先生壁二首>,全文如下: 茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽. 一水护田将绿绕,两山排闼送青来.

"白茶清欢无别事,我在等风也等你,苦酒折柳今相离,无风无月也无你",这句话的意思是: 象喝着清茶一般没有太多的味,象顺风一样顺便等着你,苦酒折断柳枝今日分离,从此我的世界没有风花雪月也没有你了.大概是说本来很平淡的日子,但有了你以后,每天似乎有了等待,本以为这段情会象柳枝条一样难以折断了,但还是分离了,这痛苦象喝了苦酒一般,自己的世界里再不会有风花雪月和你了. "白茶清欢无别事,我在等风也等你,苦酒折柳今相离,无风无月也无你",出自安妮宝贝2007年的文集<素