词是我国古代一种可配乐歌唱对吗

1.天体仪,古称"浑象",是我国古代一种用于演示天象的仪器. 2.水运仪象台是宋代苏颂.韩公廉等人设计制造的一座大型天文仪器,它把观测天象的浑仪.演示天象的浑象和报时装置巧妙地结合在一起,是我国古代一项卓越的创造. 3.张衡的浑天仪.浑天仪是浑仪和浑象的总称.浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器,而浑象是古代用来演示天象的仪表. 4.日晷又称"日规",是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器. 5.圭表是一种既简单又重要的测天仪器,它由垂直的表和水平的圭组成.圭表的主要

我国古代的计时工具有:圭表和刻漏. 圭表: 圭表又称日晷.日规.圭表中的"表"是一根垂直立在地面的标竿或石柱:"圭"是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板.每当太阳转到正南方向的时候,表影就落在圭面上.量出表影的长度,就可以推算出冬至.夏至等各节气的时刻.表影最长的时候,冬至到了:表影最短的时候,夏至来临了.它是我国创制最古老.使用最熟悉的一种天文仪器. 刻漏: 刻漏又称漏刻.漏壶.漏壶主要有泄水型和受水型两类.早期的刻漏多为泄水型.水从漏壶底部侧面流泄,格叉和

本文简要介绍了我国古代的几种建筑,这些建筑的制式有些彼此相近,如厅与堂.楼与阁.亭与轩,要说得清楚,确实不容易.作者抓住各种建筑功用.制式上的特征加以说明,给人以清晰而具体的印象:厅典雅端庄,堂严整瑰丽,楼体型不一,阁造型吝异,亭形式多样,榭傍水而立,轩轻盈疏朗.作者在说明每种建筑时,抓住建筑形式取决于功用这种内在联系,先说功用上的特征,再说建筑形式上的特征,文章又将制式相近的建筑安排在相邻的位置,有利于读者从比较中把握它们各自的特征.

1.年号纪年,我国古代最初是按照君王即位的年次纪年,如周宣王元年等等.汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年,顺次为建元二年.建元三年等,更换年号就重新纪元. 2.干支纪年,干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一.自东汉光武帝建武三十年开始干支正式用于纪年.干支纪年在中医古籍中有广泛的应用. 3.星岁纪年战国时代,天文占星家根据天象纪年,有所谓星岁纪年法.星指岁星,岁指太岁故有岁星纪年法和太岁纪年法.

文言文是我国古代的常用语言,现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言.春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简.丝绸等物.随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,"文言文"成了读书人的专用. 文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法.其特征是注重典故.骈骊对仗.音律工整,包含策.诗.词.曲.八股.骈文等多种文体.经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起"

我国古代神话故事有盘古开天辟地.女娲造人.女娲补天.巫山神女.夸父追日等.神话故事是民间文学的一种.远古时代人民的集体口头创作.包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说.其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是一种精神寄托.

我国古代商人分行商.坐贾两类,行商走街串巷,沿街叫卖,坐贾是开店铺,等待顾客上门.<楚辞>中有师望在肆,鼓刀扬声之句.师望即姜太公,鼓刀即敲打屠刀以示自己是杀猪羊卖肉的.姜太公站立市井敲刀叫喊卖肉,他可谓叫卖广告的祖师爷.北宋<东京梦华录>载:是月季春,万花烂漫,牡丹芍药,棠棣香木,种种上市,卖花者以马头竹篮铺开,歌叫之声,清奇可听.晴帘静院,晓幕高楼,宿酒未醒,好梦初觉,闻之莫不新愁易感,幽恨悬生,最一时之佳况.因叫卖者有板有眼有韵味,以致发展成为一种口头说唱艺术.今日的文艺广告

我国古代著名的数学著作有<周髀算经><九章算术><孙子算经><五曹算经><夏侯阳算经><海岛算经>等. <周髀算经>乃是算经的十书之一.约成书于公元前1世纪,它是中国最古老的天文学着作,主要阐明当时的盖天说和四分历法. <九章算术>该书内容十分丰富,系统总结了战国.秦.汉时期的数学成就. <孙子算经>是中国古代重要的数学著作.成书大约在四.五世纪,也就是大约一千五百年前,作者生平和编写年不详. &l

我国古代的农耕用具有: 1.耒:古代一种翻土.开沟渠的农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,被认为是犁的前身: 2.耜:曲柄起土的农器,也称手犁.青铜耜出现于商代晚期: 3.锄:一种长柄农具,其刀身平薄而横装,专用于中耕.除草.疏松植株周围的土壤.锄有大锄和小锄之分,又有叉形和铲形之分: 4.镰:割庄稼或草的农具,由刀片和木把构成,有的镰刀片上带有小锯齿镰刀,现代农民称为镰刀: 5.犁:耕地的农具.犁是由一种被称作"石犁"的原始双刃三角形石器发展起来的,至今仍有农民在用犁耕地