老子的道德经中的精华是什么

夫唯不争,故天下莫能与之争! 在<道德经>里有句话∶"战胜,以丧礼处之."这里指的是在战场上,意思是,打了胜仗,就用丧礼来处理.为什么?因为你胜了,就意味著对方的不幸,故应用丧礼对待之.所以,以"道"的原则处事是非常具有人文关怀的,并不是不要胜利,而是并不把胜利看成至高无上的.那么引伸到日常现实中,我们就不要总把胜利看得那么重,要给对手同样以必要的关怀,而给对手以必要的关怀才是真正成功者的风范."江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王&

1.信不足焉,有不信焉.译解:诚信不足,就会失去信任. 2.上善若水,水善利万物而不争.译解:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争 . 3.天长.地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.译解:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够 长久生存.天地不自生,故能长生. 4.飘风不终朝,骤雨不终日.译解:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天. 5.五色令人目盲,五音令人耳聋,五

玄德一词出自<道德经>第五十一章,原文如下:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道,而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之.长之育之.亭之毒之.养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德. 玄德,变幻莫测而又深远悠长的本来之意,居功不傲者可谓玄德,父母之恩可谓玄德.我们经常讲的大地之母,为什么把大地比作母亲?地势坤,厚德可载万物,谓之玄德.当然,这个是我们日常生活中所谓的玄德.

<道德经>中对水的描述语句: 1."上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."出自<道德经>第八章,意思为最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于"道". 2. "天下莫柔弱于水,而能攻坚强着莫之能胜,以其无以易之."出自<道德经>第七十八章,意思为遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水,因为不管用什么都不能代替它.

<道德经>中的"道"主要有三层意思: 1."道"指世界本源,这是延续易经的说法,比较晦涩难懂,可以略过. <易经>曰:"一阴一阳谓之道".意思是:阴阳的交合是宇宙万物变化的起点. 2."道"指思想或统治体制,类似于"采用什么方式"的意思: 3."道"指规律,自然规律或社会行为规律,如:春夏秋冬为季节规律,内忧外患容易出现政权更迭为社会规律等.

<道德经>,文本以哲学意义之"道德"为纲宗,论述修身.治国.用兵.养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓"内圣外王"之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王. <道德经>内容涵盖哲学.伦理学.政治学.军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国.齐家.修身.为学的宝典.它对中国的哲学.科学.政治.宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观.先秦诸子.中国人的文化思想等没有不受老子影响的.它的影响也是多方面的,包括政治.文化.科学.宗教等等

老子思想所以能够产生这样巨大的历史影响,一方面是由于对远古以来的文化传统作了系统的概括和总结,有着极其深厚的思想文化基础,另一方面是老子在继承的基础上又开拓了文化发展的新方向,在中国历史上首次创立了以"道"为本体论的哲学体系,为中国文化发展奠定了哲学基础. <道德经>,又名<老子>,是春秋时道家创始人老子的著作,记录了春秋晚期思想家老子的学说,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源,道德经分上下两篇,原文上篇<德经&

幽谷关实际上是函谷关的讹称,国家AAAA级旅游景区函谷关古文化旅游区,位于豫陜晋三省交界.河南省西大门灵宝市境内,辖区面积16.5平方公里,主要景点有太初宫.道圣宫.道家养生园.藏经楼.瞻紫楼.鸡鸣台.碑林.蜡像馆.博物馆.关楼.函关古道等20余处. 函谷关,西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,是中国历史上建置最早的雄关要塞之一,函谷关历史上有两座:秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村,距三门峡市约75公里:汉关东移至洛阳新安县,西距秦关150公里.其地处"两京古道",紧靠黄河

指的是:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利.不与世人一般见识.不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度. 上善若水,是一个成语,语出<老子>.原句为"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道." 在道家学说里,水为至善至柔:水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌:与人无争却又容纳万物.水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾.冲突,人生之道,莫过于此.