唐太宗以人为镜以史为镜全名言

出处《旧唐书·魏徵传》李世民:夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。借历史上的成败得失作为鉴戒。

译文:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。

典故:

唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙。

时间: 2024-08-02 13:09:27

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唐太宗以史为镜的故事

唐贞观十七年,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫,以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!"其含义为一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.

以史为镜有什么意义

以史为镜是借鉴历史上别人的下场,反省自己.以历史.以他人对照检查自己的行径,以便于少犯错误,少走弯路,将事业不断推向前进. 出处<旧唐书·魏徵问传>李世民:夫以铜为镜,可以答正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失.借历史上的成败得失作为鉴戒.同"以古为鉴". 唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙"兼听则明,偏信则暗"之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰

以史为镜下一句是什么

以史为镜下一句是:可以知兴替.整句为,以铜为鉴,可以正衣冠:以人为鉴,可以明得失:以史为镜,可以知兴替.这是唐太宗说魏征的话.出自<旧唐书·魏征列传>. 大臣魏征,能直率的向唐太宗提意见,经常在朝廷上直抒己见,唐太宗也因为能听取正确意见,所以在他统治时期,政治清明.社会安定,唐朝出现了经济繁荣,国力强盛的局面.魏征病死后,唐太宗痛哭失声,非常悲伤,下令为魏征立碑,亲自撰写碑文并亲笔书写.太宗时常想念魏征,感叹的对群臣说:"以铜为鉴,可以正衣冠,以人为鉴,可以知得失,以史为鉴,可以知兴

史怀哲的名言

史怀哲的名言有: 1.我的生命对我来说充满了意义,我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义.如果我要别人尊重我的生命,那么我也必须尊重其他的生命. 2.除非你能够拥抱并接纳所有的生物,而不只是将爱心局限于人类而已,不然你不算真正拥有怜悯之心. 3.有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径,无论这项行径是否深植传统,只要我们有选择的机会,就应该避免造成其他生物受苦受害. 4.除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上,否则人类将永远无法找到和平. 5.在我心中一股坚守的信念油然而生,除非有不可避免的理由,我

唐太宗以人为镜的事例急

唐太宗以人为镜的事例: 魏征是隋末唐初著名的政治家,他尽心竭力辅佐唐太宗十七年,始终以谏诤为己任,有时甚至犯颜直谏.面折廷争,阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张,为"贞观之治"的形成和巩固作出了杰出的贡献.他去世之后,唐太宗伤心地说:"以铜作为镜子,可以端正衣冠:以历史作为镜子,可以知道国家的兴亡:以人作为镜子,可以知道自己的得失."

唐太宗的以铜为镜下以句是是什麽

出处:<旧唐书·魏徵传>. 贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫,以铜为镜,可以正衣冠:以古为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失.魏征没,朕亡一镜矣!"白话文翻译是,"一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊."

史迈尔的名言大全

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以史为镜的诗句

1.<泊秦淮>:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花. 2.<马嵬坡>:玄宗回马杨妃死,云雨虽亡日月新.终是圣明天子事,景阳宫井又何人. 3.<十二月二十八日,蒙恩责授检校水部员外郎黄>:平生文字为吾累,此去声名不厌低.塞上纵归他日马,城东不斗少年鸡.休官彭泽贫无酒,隐几维摩病有妻.堪笑睢阳老从事,为余投檄向江西.