孙子兵法孙武的格言

夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 上下同欲者胜. 故不知诸侯之谋者,不能豫交:不知山林.险阻.沮泽之形者,不能行军:不用乡导者,不能得地利. 出其所必趋,趋其所不意. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥.

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已. 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 凡战者,以正合,以奇胜.

兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 凡战者,以正合,以奇胜. 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥.

水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚. 赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 出其所必趋,趋其所不意. 上下同欲者胜. 是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 故不知诸侯之谋者,不能豫交:不知山林.险阻.沮泽之形者,不能行军:不用乡导者,不能得地利. 战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也. 高低同欲者胜. 将者,智.信.仁.勇.严也. 夫兵形象水,水之形,避高而趋

<孙子兵法>又称<孙武兵法>.<吴孙子兵法>.<孙子兵书>.<孙武兵书>等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为"兵学圣典".共有六千字左右,一共十三篇.<孙子兵法>是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现.作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武.

中国远古以来,特别是春秋时期频繁.激烈.多样的战争是<孙子兵法>产生的源泉:此前已有的兵学理论成果,如<军志>.<军政>.古<司马法>.令典等,是<孙子兵法>跃上兵学峰颠的阶石:春秋时期的社会思潮,特别是关于"道"."仁"."阴阳"."保民"等的理论,是<孙子兵法>形成的文化因素:崇武尚智的齐文化是培育<孙子兵法>这朵军事理论奇葩的沃土.孙武个

<孙子兵法>的作者是孙武. <孙子兵法>又称<孙武兵法>.<吴孙子兵法>.<孙子兵书>.<孙武兵书>,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为兵学圣典,共有六千字,十三篇. <孙子兵法>是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现. <孙子兵法>被奉为兵家经典,诞生至今已有2500年历史,历代都有研究,李世

是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 知己知彼,百战不殆.

赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟. 高低同欲者胜. 故不知诸侯之谋者,不能豫交:不知山林.险阻.沮泽之形者,不能行军:不用乡导者,不能得地利. 出其所必趋,趋其所不意. 知己知彼,百战不殆. 将者,智.信.仁.勇.严也. 水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而