陋室铭的体裁是什么名是什么

<陋室铭>体裁为铭,选自<全唐文>.铭是一种刻在器物上用来警戒自己.称述功德的文字.后来成为一种文体,这种文体一般都是用韵的,文辞简练.有韵,内容多简短,构思精巧,内容朴素而义理深邃,与格言颇为相似,形式活泼且易诵易记.铭刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭".如刘禹锡的<陋室铭>.刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫"墓志铭".如韩愈的<柳子厚墓志铭>.

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,多用于歌颂功德与昭申鉴戒. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集,为唐代诗人刘禹锡所作. <陋室铭>聚描写.抒情.议论于一体.通过具体描写陋室恬静.雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀.文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷.文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐

<陋室铭>教案 1.教学目标:学习托物言志的写作技巧. 2.让学生了解押韵及其作用,朗读.背诵全文. 3.体会作者安贫乐道.淡泊名利的高尚品质. 4.理解作者在文中所寄寓的思想感情.学习托物言志的写法. <陋室铭> 作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有?"

陋室铭三个写作手法有比兴.托物言志.抒情.最突出的写作手法是比兴.文章开头运用"山""水"类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋(以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨). 作者引用何陋之有的用意在于"陋室不陋","惟吾德馨"统领全篇.通过具体描写"陋室"恬静.雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀.作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中,通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情.

1.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有. 2.<陋室铭>[作者]刘禹锡,即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有"德"而"馨",也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之.山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道

陋室铭写交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁.释义:到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己.明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,"斯是陋室,惟吾德馨"这一

引用孔子的"何陋之有",进一步写出"陋室不陋"总结全文,与前面的"山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵."相对应,首尾呼应,点出"斯是陋室,惟吾德馨". <陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志的骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁.安贫乐道.不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,

是:山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵. 出自唐代刘禹锡的<陋室铭> 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 译文: 山不在于高,有了神仙就会有名气.水不在于深,有了龙就会有灵气.这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了.苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里.到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的

陋室铭的韵脚是名.灵.馨.青.丁.经.形.亭.云. 韵脚是韵文(诗.词.歌.赋等)句末押韵的字.一篇(首)韵文的一些(或全部)句子的最后一个字,采用韵腹和韵尾相同的字,这就叫做押韵.因为押韵的字一般都放在一句的最后,故称"韵脚". 律诗里的韵脚一般情况下用平韵,古人中,也有用仄韵的,只是这种用法很稀少,而被人们逐渐搁置起来了.所以,后来一般人写律诗,如果用了仄声韵脚,就会被认为不合韵律.