什么是人类主体

实践由主体.客体和中介构成,主体是从事实践和认识活动的人,具有自然性.社会性和意识性的属性,有个人主体.集团主体.社会主体和人类主体四种基本形式. 1.客观性.实践是客观的感性物质活动.实践的主体.主体所使用的工具和实践作用的对象都是客观的.实践的客观性表明它与纯粹的思维活动.精神活动是不同的.只有坚持实践的客观性,才能从根本上与唯心主义实践观划清界限. 2.自觉能动性.实践是主体有意识.有目的的活动.作为实践主体的人是有自己的主观世界的,人的实践都是在一定意识.目的指导下的活动.只有坚持实践的

园林--在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形(或进一步筑山.叠石.理水).种植树木花草.营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域. 在中国传统建筑中独树一帜,有重大成就的是古典园林建筑.如承德避暑山庄.北京颐和园,苏州园林中始建于宋代的沧浪亭.网师园,元代的狮子林,明代的拙政园.艺圃,清代的留园.耦园.怡园.曲园.听枫园等.其中,拙政园.留园.网师园.环秀山庄等. 传统中国文化中的一种艺术形式,受到传统"礼乐"文化影响很深.通过地形.山水.建筑群.花木等作为

必然王国和自由王国的由来: 马克思主义哲学的基本原理中,有"必然王国"和"自由王国"这样两个基本概念.哲学告诉我们,人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史. 自由王国: 所谓自由王国,是指非手段性生产和活动的领域,在这个领域中,人们生存活动的目的就在于自身,人的发展成了目的,劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的 内在需要.人既是目的,又是手段,活动本身就体现了目的与手段.人的价值实现和创造过程的统一.实质内容就是人类主体本身能力的发展成为目的

园林是在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形(或进一步筑山.叠石.理水).种植树木花草.营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域,就称为园林.在中国传统建筑中独树一帜,有重大成就的是古典园林建筑. 传统中国文化中的一种艺术形式,受到传统"礼乐"文化影响很深.通过地形.山水.建筑群.花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化. 园林具有很多的外延概念:园林社区.园林街道.园林城市(生态城市).国家园林县城等等.现代的生活方式和生活环境对于园林有着迫切的功能性和艺术性

剥削的本质就是人类主体之间(人与人之间.集团与集团之间.阶级与阶级之间.民族与民族之间)交往过程中的不等价性.剥削可以分为两种:一种是"资本剥削",如马克思所阐述的,另外一种是"权力剥削".资本剥削,即凭借对资本的占有而无偿地剥夺他人的劳动成果.权力剥削,利用手中的权力来搞腐败,搞特权,来搜刮农民,对私营企业乱收费.其实剥削就是价值的不完整取得.

悲剧感,悲剧力的客观存在,必然会在人的意识中有所反映,我们把人们对悲剧力的理性认知与情感态度,称为悲剧感.从力的观点来看,悲剧感也是力的一种表现形式,它是情感之力.精神之力,是人类主体对现实客体的感知之力. 悲剧感既非人类与生俱来的品质,也非人类凝固不变的永恒特征,它的产生经历过漫长的岁月:在产生后,也会伴随着悲剧力的演变而变换.发展.悲剧感的存在,正如悲剧力的存在一样,是一种客观的事实.

园林是在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形.种植树木花草.营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域.在中国传统建筑中独树一帜,有重大成就的是古典园林建筑. 园林是传统中国文化中的一种艺术形式,受到传统"礼乐"文化影响很深.通过地形.山水.建筑群.花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化. 园林具有很多的外延概念:园林社区.园林街道.园林城市(生态城市).国家园林县城等等.现代的生活方式和生活环境对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求.对于我们现代的生活和未来的

哲学告诉我们,人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史. 马克思认为自由王国按照事物的本性来说,它存在于真正的物质生产领域的彼岸,但并不是说物质生产领域的彼岸就是自由王国,只有当人类把自己能力的发展作为目的本身时才有真正的自由王国.物质生产活动的此岸和彼岸的对立,实质上是劳动时间和自由时间的对立.自由王国的实现,是物质生产活动此岸和彼岸对立的扬弃,是劳动时间和自由时间的对立的扬弃.其直接表现就是实现劳动的普遍化.所谓自由王国,是指非手段性生产和活动的领域,在这个领域中,人们生存活动

缅甸的主体民族是傣族,傣族是中国的少数民族之一:傣族主要分布在中国.印度.越南.柬埔寨.泰国等国家,而且边疆傣族地区与缅甸.老挝.越南接壤. 民族指在文化.语言.历史与其他人群在客观上有所区分的一群人,是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念.由于历史的原因,一个国家可以有不同民族,一个民族可以生活在不同的国家里.