五浊是哪五浊

五浊是指:劫浊.众生浊.命浊.烦恼浊.见浊. 1.劫浊,心之生住异灭不净. 2.众生浊,心中诸法不净. 3.命浊,心中诸法余寿不净(长短不一). 4.烦恼浊,心中烦恼不净.多贪.多嗔.多痴. 5.见浊,心中见不净. 五浊解读: 1.时劫浊:指时代遭逢恶运,灾难频生.就拿财富而言,一会儿是世界经济危机,一会儿是金融风暴,每天不是"刮狂风",就是"下暴雨",人们犹如水泡般的财富极不稳定,今天富可敌国,明天就可能一贫如洗. 2.众生浊:指众生资质低劣,福报日减,苦多乐少.

"娑婆"共有两层意思:一层意思是说"娑婆世界"的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故"娑婆世界"又可意译为"忍土",被称为"五浊世间",是"极乐世界"."净土"的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说"大千世界,无奇不有":另一层意思指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的"娑婆世界"中不懈地教化众生,表现出大智.大悲和大勇的精

佛像脸可以擦的,佛像有灰尘时,要及时以专用的干净毛巾进行擦拭.擦佛像时,边擦边念浴佛偈:"我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚:五浊众生令离垢,同证如来净法身". 擦佛菩萨形象,也同时是表法的,擦自己的心地.在没做到"本来无一物,何处惹尘埃"的高阶修行境界之前.先做到"时时勤拂拭,莫使惹尘埃."就是基础修行的功夫.

能持戒最好,如果不能的话,也可以往生,因为往生最重要的是信愿,如果信愿坚定,是可以往生的. 往生是佛教用语,是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程,俗称死亡.当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界.往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德.修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益.能消罪业,免堕恶道:能调顺诸根,免受病苦:能除烦恼,增长慧根.

洗涤,读音xǐdí,汉语词语,意思是冲荡:清洗:又作除去罪过.积习.耻辱等. 出处:晋木华<海赋>:"波如连山,乍合乍散,嘘噏百川,洗涤淮汉."明宋濂<佛日普照慧辨禅师塔铭>:"自兹口喷百丈泉,洗涤五浊离腥羶."<东周列国志>第五回:"州吁双手去接,诈为失手,坠盏于地,慌忙拾取,亲自洗涤."老舍<四世同堂>五八:"他的衣服,当天换上,当天就被汗沤透,非马上洗涤不可."唐元稹<

往生是佛教用语,是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程,俗称死亡.当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界. 往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德.修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益.能消罪业,免堕恶道:能调顺诸根,免受病苦:能除烦恼,增长慧根. 业报身既可以指色身:也可以指心之业力所成之业报身,如天人畜生恶鬼.世界既可以指实际的世界,如五浊恶世.极乐净土:也可以指心,如五浊恶世.极乐净土.如<悲华经>:&q

娑婆世界的意思根据佛教的说法,世人们所在的世界.此界众生安于十恶,堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所.娑婆是梵语的音译,也译作索诃.娑河等,意为堪忍,也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强. 娑婆的意思:依照佛教经典,娑婆世界的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故娑婆世界又可意译为忍土,被称为五浊世间,是极乐世界净土的对立面,这里容易产生各种罪孽:另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的"娑婆世界"中不懈地教化众生,表现出大智.大悲和大勇的精神.

1.往生是佛教用语,是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程,俗称死亡. 2.往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德.修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益.能消罪业,免堕恶道:能调顺诸根,免受病苦:能除烦恼,增长慧根.

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