苟利于民下一句

《淮南子汜论训》原文节选:苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏商之衰也,不变法而亡。三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械各便其用,法度制令各 因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也。

译文:

只要有利于百姓,就不必遵循古制;只要符合大事,就不必依循旧章。夏、商的衰微,是因为不变法而灭亡的;禹、汤、武王三代的兴起,是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动,礼制与习俗一起变化。衣服器械,各自方便他们的使用;法令制度,各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议,而依循旧俗不值得赞美。

时间: 2024-09-15 13:36:11

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苟利于民是什么意思

1."苟利于民"这句话出自于汉朝刘安的<淮南子>,是其<汜论训>里面的一句话. 2.原文是说"苟利于民,不必法古:苟周于事,不必循旧",意思是一样的. 3.就是说只要对人民有好处,就不必一定要效法古人的制度:只要有助于事情的成功,就不必沿袭旧有的规矩.

苟利于民不必法古出自哪里

1.苟利于民不必法古这句话出自于汉朝刘安的<淮南子>,是其<汜论训>里面的一句话. 2.当然,原文是说"苟利于民,不必法古:苟周于事,不必循旧". 3.大意是说,人们应该基于当下现实,如果百姓能够获益,不必效法古代规定:如果能把事做得体,也不必遵循俗法.

苟利于民出自哪本书

1."苟利于民,不必法古"出自汉朝刘安的<淮南子>,是其<汜论训>里面的一句话.原文是"苟利于民,不必法古:苟周于事,不必循旧",意思是一样的. 2.就是说只要对人民有好处,就不必一定要效法古人的制度:只要有助于事情的成功,就不必沿袭旧有的规矩.这就是一篇改革的宣言,是说不断改革.不断创新本来就是历史的常态.只要坚持有利于人民.有利于事业的原则,改革就应该推进,也只有推进改革,才能够达到所谓有利于民.有利于事业的目的.

忠言逆耳利于行下一句是什么

忠言逆耳利于行下一句是:良药苦口利于病.这句话出自<史记·留侯世家>,<留侯世家>是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于<史记>中.这是一篇关于张良的传记.文中围绕张良一生的经历,描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干,以及他在功成名就之后不争权求利的出世思想和行为,生动地刻画了张良的为人及其性格特征,使这一历史人物活生生地展现在大家面前.

苟利于民不必的意思

苟利于民不必:只要对人民有好处,就不必一定要效法古人的制度:只要有助于事情的成功,就不必沿袭旧有的规矩. 出处: <淮南子汜论训>为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文.原文节选:苟利于民,不必法古:苟周于事,不必循旧.夫夏商之衰也,不变法而亡.三代之起也,不相袭而王.故圣人法与时变,礼与俗化.衣服器械各便其用,法度制令各 因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也. 译文: 只要有利于百姓,就不必遵循古制:只要符合大事,就不必依循旧章.夏.商的衰微,是因为不变法而灭亡的:禹.汤.武王三代的兴起,是不相

苟富贵 勿相忘下一句

苟富贵,莫相忘的下一句是若贫贱,勿志移.出处:司马迁·<史记·卷四十八·陈涉世家第十八>.苟,如果.富贵,名作动,富贵了.勿,不要.相,指一方对另一方的动作.忘,忘记.如果有一天大家富贵了,一定互相提携不要忘记彼此. 陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,无相忘,同伴都笑他没这个命.后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他"苟富贵无相忘"的话,就去找他.陈王却把老伙计给杀了,"由是无亲陈王者."

苟富贵勿相忘什么意思下一句

苟富贵,莫相忘的下一句是:若贫贱,勿志移.苟:如果.富贵:名作动,富贵了.勿:不要.相:指一方对另一方的动作.忘:忘记.如果有一天大家富贵了,一定互相提携不要忘记彼此.出处:司马迁·<史记·卷四十八·陈涉世家第十八>. 司马迁(前145年或前135年-不可考),字子长,生于龙门(西汉夏阳.即今陕西韩城南,另说今山西河津),西汉史学家.散文家.司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令.发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁.太史公.历史之父.

苟富贵勿相忘下一句我该说什么

"苟富贵,莫相忘"的下一句是"若贫贱,勿志移". 1.出处:司马迁·<史记·卷四十八·陈涉世家第十八>. 2.解释: 苟:如果.富贵:名作动,富贵了.勿:不要.相:指一方对另一方的动作.忘:忘记.如果有一天大家富贵了,一定互相提携不要忘记彼此. 3.故事: 陈胜为人佣耕时对同伴说:苟富贵,无相忘,同伴都笑他没这个命.后来陈胜真的成了王,一起种田的老伙计记得他"苟富贵无相忘"的话,就去找他.陈王却把老伙计给杀了,"由是无亲陈王

苟日新日日新下一句

苟日新,日日新,下一句为又日新. 意思是如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新. 比喻从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的问题关键. 选自<礼记大学>.<大学>原为<礼记>第四十二篇. 宋朝程颢.程颐兄弟把它从<礼记>中抽出,编次章句. 朱熹将<大学>.<中庸>.<论语>.<孟子>合编注释,称为<四书>,从此<大学>成为儒家经典.