橘颂用了什么手法以彼物比此物

诗经采用赋.比.兴的表现手法. 赋.比.兴的运用,既是<诗经>艺术特征的重要标志,也开启了中国古代诗歌创作的基本手法. 赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来.比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻.兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端. 赋.比.兴三种手法,在诗歌创作中,往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感.

<关雎>的主要修辞手法是兴,<木瓜>的主要修辞手法是赋: 首先解释一下<诗经>的三种表现手法:赋.比.兴:赋者,敷陈其事而直言者也,也就是叙述: 比者,以彼物比此物,也就是比喻,比方:兴者,先言它物以引起所咏之辞也,借物咏物: <关雎>以雎鸠引出窈窕淑女,又以对待荇菜,引出怎样去讨好淑女,兴的表现手法非常明显:而<木瓜>,通篇就是你送我什么东西,我再回报你什么东西,没有任何含蓄,是铺陈直叙,所以是用了赋的表现手法.

<诗经>表现手法有:赋.比.兴.赋.比.兴的运用,既是<诗经>艺术特征的重要标志,也开启了中国古代诗歌创作的基本手法.赋.比.兴三种手法,在诗歌创作中,往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感. 1.赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来. 2.比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻. 3.兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端.

朱熹与李仲蒙对赋.比.兴的说法大致相同,都比较准确地概括了赋.比.兴作为表现手法的基本特征."赋",按朱熹<诗集传>中的说法,"赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也".就是说,赋是直接铺陈叙述,是最基本的表现手法."比",用朱熹的解释,是"以彼物比此物",也就是比喻之意."赋"和"比"都是一切诗歌中最基本的表现手法,而"兴"则是<诗经>乃至中国诗歌

比:比就是比方,是其中最基本的手法,用得最为普遍.以彼物比此物,诗人有本体或情感,借一个事物作比喻.一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体.鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.比具有形象生动,鲜明突出事物(事情)的特征.<诗经>中比的运用很广泛,比较好理解.其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗,如<魏风·硕鼠><小雅·鹤鸣>,独具特色:而一首诗中部分运用比的手法,更是丰富.<卫风·硕人>,描绘庄姜之美,用了一连串的比"手如柔

赋比兴是<诗经>的三种主要表现手法.是中国古代对于诗歌表现方法的归纳.它是根据<诗经>的创作经验总结出来的. 赋:就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注.加强语势,还可以渲染某种环境.气氛和情绪.赋是最基本的表现手法,赋中比兴,或者起兴后再用赋. 比:就是类比是其中最基本的手法,用得最为普遍.以彼物比此物,诗人有本体或情感,借一个事物作类比 一般说,用来作比

所谓风.雅.颂,是指<诗经>按音乐划分的三个类别."风",是指国风,即西周时期各国的民间歌谣."雅",是周王京畿的乐歌,周王京畿被周人称为夏,古代雅.夏通用,故有此称."雅"分大雅.小雅,意与后世的大曲.小曲相近."颂",是形容.赞颂的意思,是当时统治者进行祭祀时的乐歌. 所谓赋.比.兴,是<诗经>主要的表现手法."赋",是铺陈的意思,对事物直接陈述,不用比喻."比&quo

赋比兴是< 诗经>的三种主要表现手法,是中国古代对于诗歌表现方法的归纳:赋者,敷陈其事而直言者也,也就是叙述.比者,以彼物比此物,也就是比喻,比方.兴者,先言它物以引起所咏之辞也,借物咏物.

1.<橘颂>又称九章<橘颂>,是屈原早年的一篇作品. "橘"与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等.作者借橘树赞美坚贞不移的品格,橘树是天地间最美好的树,因为它不仅外形漂亮,"精色内白""文章烂兮",而且它有着非常珍贵的内涵,比如它天生不可移植,只肯生长在南国,这是一种一心一意的坚贞和忠诚,再如它"深固难徙,廓其无求""苏世独立,