不陵节而施是什么意思

违反了因材施教的原则.陵节而施的意思是:超过学的人的接受能力而进行教育.该句出自<礼记·学记>,原文是不陵节而施谓孙:不超过学的人的接受能力而进行教育,叫做合乎顺序. <礼记>据传是孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编的一部典章制度选集.

不陵节而施是合乎顺序的原则,不陵节而施的意思是:不超过学的人的接受能力而进行(教育).出自战国后期<礼记>中的<学记>:"幼者听而弗问,学不躐等也.""不陵节而施""杂施而不孙,则乱坏而不修".<学记>主要论述了教育作用与目的.学校管理和教育教学的原则.方法,以及教师问题等有关教育理论与实践的问题.

学而不躐等,不陵节而施的意思:学习不要好高骛远,不能超越次第,应循序渐进,不要超越一定的阶段来进行学习,就是不要拔苗助长.出自战国后期<礼记>中的<学记>,<学记>是<礼记>中的一篇关于古代教育的论文,是中国古代,也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作,被称为"教育学的雏形",是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括.

意思:学习不能超越次第,应循序渐进.出自战国后期<礼记>中的<学记>.<学记>是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著<礼记>,(<小戴礼记>)中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著. <礼记>又名<小戴礼记>.<小戴记>,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编.<礼记>是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天

学不躐等:指教学要遵循学生的心理发展特点,不能超越次第,要循序渐进.出自战国后期<礼记>中的<学记> :"幼者听而弗问,学不躐等也.""不陵节而施""杂施而不孙,则乱坏而不修". 表示学习要循序渐进. 不陵节而施:指不跨越进度,不超出其能力来教导.出自<学记>:大学之法:禁于未发之谓豫:当其可之谓时:不凌节而施之谓孙:相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.

学不躐等是汉语词汇,解释为学习不能超越次第,应循序渐进. 出自战国后期<礼记>中的<学记>:"幼者听而弗问,学不躐等也.""不陵节而施""杂施而不孙,则乱坏而不修".表示学习要循序渐进.<学记>是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作,被称为"教育学的雏形".是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括.

学不躐等是一个汉语词汇,解释为学习不能超越次第,应循序渐进.出自战国后期<礼记>中的<学记>:"幼者听而弗问,学不躐等也.""不陵节而施""杂施而不孙,则乱坏而不修".表示学习要循序渐进.

"相观而善之谓摩"的"善"是:指好的意思.这句话的意思是:使学生相互观摩而得到好处,叫做相互研讨.此句出自战国时代礼记<大学之法>. 原文:大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也. 译文:大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防:在适当的时机进行教育,叫做及时:不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序:使学生相互观摩而得到好处,叫做相互研讨.这四点,是教学成功的经验.

"当其可谓之时"的意思是:在适当的时机进行教育,叫做及时. 大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.豫.时.孙.摩,四种基本的教育方法. 大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止.叫做预防:在适当的时机进行教育,叫做及时:不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序:互相取长补短,叫做相互研讨.这四点,是教学成功的经验..