造字六义是什么意思

造字方法有象形.指事.会意.形声.转注.假借. 象形是用笔画线条"画"出形象,如:人.山.刀. 指事是用象征性的符号在象形字上加些指示性符号来表示意义的造字方法,如:刃.本.末. 会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字,综合表示这些构字成分合成的意义的造字法.如:明.货.从. 形声是由"形"和"声"两部分合成,形旁有关意义,声旁有关读音.如:虾.烤.吐. 转注和假借,严格说来不属于"造字"是当汉字不够用时,

1.象形:是一种用线条描画出事物形状的造字方法,凡是表示实物的,有形可画的,都用这种方法来造字. 如日.月.山.云.人.手.牛.爪.衣.卉.行.泉等.但是世界上的许多事物和现象是画不出来的,因此用象形的方法造出的字并不多. 2.指事:在象形的基础上加上指事符号,或完全用符号组成字的造字方法,用这种方法造出的字叫指事字. 如:上.下.寸.刃.本.未.甘.亦等. 3.会意:把和字义有关的几个字或几种象形符号组合起来,可以表示一个新的意义,这样造出的字叫会意字. 如:兵.北.从.步.采.牧.莫.暮.休

仓颉,号史皇氏,是黄帝时的史官,<说文解字•叙>记载:"黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄选之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察."这段记录表述的就是仓颉造字的典故.<吕氏春秋•审分览•君守>称:"奚仲作车,苍颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣."所谓的"苍(仓)颉作书",并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来,而是说仓颉将民间既有的图画文字进行广泛搜集,并加以认真整理,从而创制出

汉字的6种造字方法是象形.指事.会意.形声.假借.转注,统称为六书,前四种为造字法,后两种为用字法. 1.象形,属于独体造字法,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来,有日.月.火.水等: 2.指事字,属于独体造字法,与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西,有本.末.刃等: 3.会意字,属于合体造字法,会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思,有看.明.林.尘等: 4.形声字,属于合体造字法,形声字由两部份组成,形旁和声旁,形旁是

甲骨文的造字法有四种:象形.指事.会意.形声.转注.假借等. 1.指事,指事者,视而可识.察而见义,给人以空间方位的感觉. 2.象形,象形者,画成其物.随体诘诎.日月是也.象形有象物.象事.象意三义. 3.形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.还有半形.半音搭配而成,可见形声字在六种造字法中,占比例最大. 4.会意,会意者,比类合谊,以见指挥.武.信是也.两个或两个以上象形字,会合成的字,称为会意,又如休字,靠在树木上,是休息. 5.转注,转注者,建类一首,同意相爱,考老是也.转注字亦见于

六书的名称,最早见于战国时的<周礼>.<周礼·地官·保氏>中说:"保氏掌谏王恶,而养国子以道.乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数."六艺是周代教育贵族子弟的六种基本科目.九数是关于算术的知识,六书则是有关汉字的教学,但不一定是后来的六书理论. 汉代班固在<汉书·艺文志>中说:"古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形.象事.象意.象声.转注.假借,造字之本也."从此把六书解释为造字的

1.象形:独体造字法,属于最原始的造字方法,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来. 2.指事:独体造字法,与象形的主要分别是指事字含有绘画较抽象中的东西. 3.形声:合体造字法,形声字由两部份组成:形旁和声旁.形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音. 4.会意:合体造字法,会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义合并起来表达此字的意思.

造字法,从汉朝以来,相沿有"六书"的说法.六书之首,即为象形法.一般来说,汉字的造字方法有象形.指事.会意.形声.转注和假借. 1.象形法:象形字当中,也有一些不是直接用来表示具体实物,而是用来表示与实物有关的概念. 2.指事法:就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法.这种造字法大体上可分为两类,一类是单纯性的符号,即不成图形的符号.另一类是附合在图形上的符号. 3.会意法:把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义的造字法. 4.形声法:由形旁和声旁拼合

见,为会义法造字,甲骨文表示人眼的动作.造字本义:睁着眼睛看.金文.篆文基本承续甲骨文字形.向前看为"见",回头看为"艮". 文言版<说文解字>:见,视也.从儿从目.凡见之属皆从见.