炳烛而学与孙权劝学的异同

是炳烛而学. 出自西汉刘向撰写作品<说苑>,炳烛而学一词为师旷劝谏晋平公不要因为年老而放弃学习所设之比喻. "炳烛而学"原意:点着蜡烛看书学习,后来指人好学.

炳烛而学告诉我们的道理是矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的,世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性,普遍性存在于特殊性之中,特殊性与普遍性相互联结,不可分割. 师旷的分析告诉我们人在不同的时期,对学习的状态是有所不同的,这体现了矛盾的特殊性,同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点.但他的分析同样告诉我们不管怎么样,学习对人总是有好处的,这就是矛盾的普遍性.

孙权劝学中但的意思是仅仅,语出宋代司马光孙权劝学. 原句:孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益. 翻译:我难道想要你研究儒家经典,成为学官吗!我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了.你说军务繁多,谁像我?我经常读书,自己觉得获益很多.

<孙权劝学>选自北宋史学家.政治家司马光主持编撰的一部编年体通史<资治通鉴>.该文写的是吕蒙在孙权劝说下"乃始就学",其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之"结友"的佳话.先写孙权劝学,吕蒙"乃始就学",后写鲁肃"与蒙论议""结友而别".该文既记叙孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,也赞扬孙权.吕蒙认真学习的精神,并告诫人们后天学习的重要性,无论一个人先天天赋多好,如果后

<孙权劝学>中"岂"的意思是:难道."岂"所在原句为:"孤岂欲卿治经为博士邪!"译文为:"我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?" <孙权劝学>选自<资治通鉴>,是北宋史学家.政治家司马光创作的一篇记叙文,文题为后人所加.此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习,之后大有长进的故事,也赞扬了孙权.吕蒙认真学习的精神,并告诫人们学习的重要性.此文简练生动,首重以对话表现人物,对话言简意丰

当初,孙权对吕蒙说:"你现在当权掌管政事,不可以不学习!"吕蒙用军中事务繁多的理由来推托.孙权说:"我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读,了解历史罢了.你说军中事务繁多,谁能比得上我呢?我经常读书,我自认为读书对我有很大的好处."吕蒙于是就开始学习. <孙权劝学>是北宋史学家.政治家司马光创作的一篇记叙文.选自<资治通鉴>,文题为后人所加. 此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习,之后大有长进的故事,也赞扬了孙权.

孙权劝学带给我们的启示有:通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理:我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物:不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的,要善于听取他人的建议或意见:告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成:不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步:做人不能太骄傲,要谦虚:劝人要讲究策略:不能找借口轻言放弃:只要发奋学习,就能积学修业,学有所成:与伤仲永相比,突出了后天教育的重要性.

文章大概内容是吕蒙在孙权劝说下"乃始就学",其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之"结友"的故事.此文围绕"学"来写,共有孙权劝学.吕蒙治学.鲁肃叹学三个部分. 作品原文: 初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学."蒙辞以军中多务.权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益".蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,非复吴下

<孙权劝学>说明的道理: 通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理:我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物:不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的:要善于听取他人好的建议或意见并去做:告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成:不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步:做人不能太骄傲,要谦虚:劝人要讲究策略:不能找借口轻言放弃:只要发奋学习,就能积学修业,学有所成.