生当作人杰死亦为鬼雄什么意思

生当作人杰,死亦为鬼雄的意思是,活着就要当人中的俊杰,死了也要做鬼中的英雄. 这句话出自宋·李清照的<夏日绝句>:"生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东." 译文如下: 活着的当作人中的豪杰, 死了也应是鬼中的英雄. 人们如今还思念项羽, 只因他不肯偷生回江东.

出自李清照<夏日绝句>"生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东". 译文: 生时应当做人中豪杰,死后也要做鬼中英雄.到今天人们还在怀念项羽,因为他不肯苟且偷生,退回江东.

生当作人杰的人杰意思是人中的豪杰.意思是活着就要当人中的俊杰,现代表示活着就要活出个样,无论做哪一行,都要做好,被人说好.出自宋·李清照<夏日绝句>. <夏日绝句>是宋代词人李清照创作的一首五言绝句.这是一首借古讽今.抒发悲愤的怀古诗.诗的前两句,语出惊人,直抒胸臆,提出人"生当作人杰",为国建功立业,报效朝廷:"死"也应该做"鬼雄",方才不愧于顶天立地的好男儿.深深的爱国之情喷涌出来,震撼人心.最后两句,诗人通过歌颂项羽

当作人杰亦为鬼雄亡羊补牢是生死存亡. 当作人杰正确成语为生当作人杰,亦为鬼雄正确成语为死亦为鬼雄,亡未卜正确成语为存亡未卜.羊补牢正确成语为亡羊补牢,取四个成语的第一个字即为成语生死存亡.

宋代词人李清照的<夏日绝句>. <夏日绝句>是宋代词人李清照创作的一首五言绝句.这是一首借古讽今.抒发悲愤的怀古诗.诗的前两句,语出惊人,直抒胸臆,提出人"生当作人杰",为国建功立业,报效朝廷:"死"也应该做"鬼雄",方才不愧于顶天立地的好男儿.深深的爱国之情喷涌出来,震撼人心.最后两句,诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取.苟且偷生的无耻行径.全诗只有短短的二十个字,却连用三个典故,可谓字字珠玑,字里行间透

生亦何苦,死亦何哀.原本是佛家用语,佛家认为人在尘世是受苦受难的,惟有天国西方极乐世界才是理想的乐园:所以佛家对死从内心不觉是苦事,用解脱的思维来认为死比生还要好:更进一层的佛家用佛的教义来救现在的世界,我不下地狱谁下地狱就是这种佛法的体现:佛家认为尘世人的生死不重要,惟有按照佛家的修行才能到达西方极乐世界. 后来人把佛理才生活中加以阐述,表达对生死观看的比较透,接近佛家得道. 一生的大悲大喜,恩怨情仇.佛说诸般苦痛,自而为之!亦是"菩提本无根,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃"..

生亦何苦,死亦何哀.原本是佛家用语,佛家认为人在尘世是受苦受难的,惟有天国西方极乐世界才是理想的乐园:所以佛家对死从内心不觉是苦事,用解脱的思维来认为死比生还要好:更进一层的佛家用佛的教义来救现在的世界,我不下地狱谁下地狱就是这种佛法的体现:佛家认为尘世人的生死不重要,惟有按照佛家的修行才能到达西方极乐世界. 后来人把佛理才生活中加以阐述,表达对生死观看的比较透,接近佛家得道. 一生的大悲大喜,恩怨情仇.佛说诸般苦痛,自而为之!亦是"菩提本无根,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃"

生亦无欢死亦无惧的意思是看清了世俗,不在乎生死,生或死都一样的大无畏态度. 原句为生亦何欢,死亦何苦.出处为<庄子 至乐>,原文为:然察其始而本无生:非徒无生也,而本无形:非徒无形也,而本无气.但是广为人知则是金庸小说<倚天屠龙记>中明教教众口中所念教义.

"生亦何苦,死亦何哀"的下一句为:为善除恶,惟光明故. 这是金庸先生所著的<倚天屠龙记>里描写的明教徒众以身殉教时所唱的歌.具体出处不可考了,有人说是白莲教的40字教论.完整誓言为: 熊熊圣火,焚我残躯: 生亦何哀,死亦何苦: 为善除恶,惟光明故. 熊熊圣火,焚我残躯: 喜乐悲愁, 皆归尘土: 怜我世人,忧患实多: 怜我世人,忧患实多. 金庸,原名查良镛,1924年3月10日生于浙江省海宁市,1948年移居香港.当代知名武侠小说作家.新闻学家.企业家.政治评论家.社会活动家