民族的由来

我国自古以来就是统一的多民族国家.但是,我国究竟有多少个民族,各民族的族称是什么,对于这些,在新中国成立之前的历朝历代都没有搞清.新中国成立后,党和政府组织力量对民族成分.名称进行辨别,这就是民族识别.经过努力,科学地理清了我国民族大家庭的基本构成,确认了56个民族成分.新中国的民族识别工作,梳理了错综复杂的民族源流和现状,科学地鉴别了我国现实的民族成分,基本上认定了党和国家实行民族平等,进行民族工作的对象,从而为党和国家制定和贯彻民族政策提供了科学依据和坚实基础.我国的民族识别,不但丰富和发展

花脸节是云南丘北彝族群众最隆重的传统节日,因远古先民用锅烟把脸部抹黑从而驱魔除害而由来,经过发展,"花脸节"已经成为当代彝族青年借抹花脸之机选择意中人的狂欢活动. 彝族是中国第六大少数民族,其民族语言为彝语,有北部.东部.南部.东南部.西部.中部6种方言,其中包括5个次方言和25个土语.彝族主要分布在滇.川.黔.桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间.

以下是关于岩姓氏的由来 1.现行较罕见姓氏.今广西之田林,福建之清流.浦城,浙江之椒江,湖南之冷水江,山西之太原.大同.晋城等地均有分布.汉.傣.佤.布朗.傈僳等多个民族有此姓.<新编千家姓>亦收载. 2.现行傣族"姓氏",亦写作"严".今云南之孟连等地有分布.本非姓氏,乃指兄弟排行,长子之意.傣族男子在未有子女之前,其名字构成为"排行+名".长曰"岩(严)",故称"岩×(或严×)",遂有人依汉

且介亭杂文由来:居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域.这是被称为"半租界"的地方,所以鲁迅称自己的住所为"且介亭",意即"半租界的亭子间"("且"为"租"的右半,"介"为"界"的下半).住在"半租界亭子间"写成的杂文,故名<且介亭杂文>. <且介亭杂文>("且介"读作"租界",因为有

1.鞑靼人(Tartars),分为白色人种鞑靼和黄色人种鞑靼,白色人种鞑靼指的是操突厥语族的民族(如塔塔尔族),黄色人种鞑靼指的是操蒙古语族和通古斯语族的民族. 2.鞑靼一词的由来,历史上最早见于唐代突厥文碑铭和某些汉文记载,指的是居住在蒙古高原东部的操突厥语族的塔塔尔部,是室韦部柔然大檀可汗后裔及部民与白种人融合而来. 3.后因为汉文记载和汉人学者的误传,在东亚地区成为了操蒙古语族和通古斯语族民族的代称,并从此词发展出来两个含有强烈贬义的词汇如:鞑虏和鞑子. 4.故此前居住在蒙古高原东部的塔塔

逛庙会的由来是为了争取群众,佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响,以此形成大的集会.庙会一般在农历新年.元宵节.二月二龙抬头等节日举行.也是中国集市贸易形式之一,其形成与发展和地庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近.庙会流行于全国广大地区. 庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动.民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造.享用和传承的生活文化,庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分,它的产生.存在和演变都与老百姓的生活息息相关.

1.由来. 1950年6月20日,第一届全国政协国徽审查会议对两设计组提供的候选方案进行审议,多数代表赞同清华大学小组的设计,并决定以该方案为基础制成国徽.清华大学设计组后将此方案放大,提交第一届全国政协第二次会议审议. 1950年6月23日,第一届全国政协第二次会议通过决议,同意国徽审查组报送的清华大学设计组国徽方案. 2.含义. 中华人民共和国国徽上的图案均有其象征意义.中华人民共和国的国徽象征着中国人民自"五四"运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民

1.神的由来: 神的观念源于原始社会后期,最初源于物神,随着社会结构和文化发展,神的形象.神的本体及神的数量皆逐渐变化,由简单的物神转为复杂化:由众神分职,演化成一位至高无上或多层阶级的天神体系:也由流传于氏族,转而流入部落.民族甚至走向联合的世界性,由多神转为一神.在封建社会和资本主义社会初期,有神论曾一度被反动统治阶级利用.此间欧洲的文艺复兴和启蒙运动曾两度打破有神论的桎梏,并且后者较前者更为有力,但是都不彻底.十九世纪中期进化论被系统地提出来以后,有神论受到很大的冲击. 2.叫神的原因:

宋姓的由来如下: 1.源出子姓:周成王时,周公旦平定武庚和三监叛乱之后,把古宋国之地封与微子启之孙稽,为宋公,以奉商祀.微子启为帝乙的庶长子,商纣王之兄,在平定武庚和三监之乱中立有大功.宋公稽之子宋丁公继位后,宋国南迁到商汤故地商丘,即令河南商丘.前286年,齐国灭宋,子孙遂以国为氏. 2.源出姬姓:郑国公子宋后人,改姓宋. 3.源出汉族以外民族的改姓:唐代以前,宋姓的来源一直比较单纯,直到五代时才有较多非汉族来源,即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏,北宋时西北的西夏国党项的宋姓,清朝时满