陋室铭中引用孔子的话有什么作用

引用孔子的"何陋之有",进一步写出"陋室不陋"总结全文,与前面的"山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵."相对应,首尾呼应,点出"斯是陋室,惟吾德馨". <陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志的骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁.安贫乐道.不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,

斯是陋室,惟吾德馨.<陋室铭>是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文. <陋室铭>全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高.孤芳自赏的思想.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界.

"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形." 中"之"是语气词宾语前置的标志. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集,为唐代诗人刘禹锡所作.<陋室铭>聚描写.抒情.议论于一体.通过具体描写"陋室"恬静.雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀.文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷.文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利

是:山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵. 出自唐代刘禹锡的<陋室铭> 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 译文: 山不在于高,有了神仙就会有名气.水不在于深,有了龙就会有灵气.这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了.苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里.到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的

丝竹是琴.瑟.箫.笛等乐器的总称,"丝"指弦乐器,"竹"指管乐器.这里指奏乐的声音,指吵杂的声音,暗指不雅的言语. <陋室铭>聚描写.抒情.议论于一体.通过具体描写"陋室"恬静.雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀.文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷.文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的情操

在<陋室铭>这一文中,点明全文主旨的语句是:斯是陋室,惟吾德馨: 写居室环境的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青: 写与人交往的语句是:谈笑有鸿儒,往来无白丁: 以古代名贤自况的语句是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭.

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.出自唐朝刘禹锡的作品<陋室铭>.案是指书桌,办公桌: 牍是指古代用于写字的木片,即木简案.所以案牍指的就是官府的文书.公文之类.无案牍之劳形的意思就是没有官府的公文使身体劳累.

"斯是陋室,惟吾德馨." 译文:这是简陋的屋子,只是我的品德高尚. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集为刘禹锡著."铭"本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小.文字简约.寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, "铭"是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵. 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有".