关于先秦的典故

1.典故一为"士相见礼",说的是士君子之间的礼仪交接."士相见之礼:挚,冬用雉,夏用腒."意思是士君子之间送礼,冬天送野鸡,夏天送鸡肉. 2.典故二为"诸侯送圭璋",在先秦时期,长久不见的诸侯以珍贵的圭.璋作为礼物,派使者包装好前去拜见其他诸侯.被拜访的诸侯也会先辞谢,表示自己不能收这么贵重的礼物,称作"辞玉".接着才会郑重地收受圭.璋,仪式上称作"受玉".<礼记.礼器物>中说:"圭璋

引用典故是一种修辞手法.引用古籍中的故事,或词句,为用典.作用是可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想,使立论有根据,委婉表意,减少语辞之繁累,充实内容.美化词句.典故之种类有三,即明典.暗典.翻典.

1.先秦(旧石器时期--公元前221年)是指秦朝建立之前的历史时代,是指旧石器时代到战国时代. 2.先秦经历了夏.商.西周,以及春秋.战国等历史阶段.狭义的先秦史研究的范围,包含了中国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间,主要指夏.商.西周.春秋.战国这几个时期的历史.著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅. 3.长达1800多年的历史中,中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明,夏商时期的甲骨文.殷商的青铜器,都是人类文明的历史标志.这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家,开创了中国历史上第一次文

破天荒的典故来自于科举考试,唐宣宗大中四年,荆南应试的考生中终于有个叫刘蜕的考生中了进士,总算破了"天荒".当时,魏国公崔铉镇守荆南一代,得知刘蜕考中进士,便写信表示祝贺,并赠他七十万"破天荒"钱,这就是破天荒的由来. 科举制度即科举考试.科举是通过考试选拔官吏.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.具有分科考试,取士权归于中央所有,允许自由报考(即"怀牒谱自荐于州县",与察举制的"他荐"相区别)和主要以成绩定取舍三个显著的特

1.六尺巷,位于安徽省桐城市的西南一隅,全长100米.宽2米,建成于清朝康熙年间(1662年-1722年),巷道两端立石牌坊,牌坊上刻着"礼让"二字. 2."千里家书只为墙,让他三尺又何妨.长城万里今犹存,不见当年秦始皇".这首"让墙诗"就出自六尺巷的一段历史典故. 3.史料记载:张文端公居宅旁有隙地,与吴氏邻,吴氏越用之.家人驰书于都,公批书于后寄归.家人得书,遂撤让三尺,故六尺巷遂以为名焉.

孟津一渡出自八百诸侯渡孟津伐纣典故,同时孟津又是一个地名,位于河南省中西部丘陵山区,洛阳市下辖县,东距郑州110公里,西距三门峡90公里,南与洛阳市区毗邻,北临黄河. 河南,古称中原.豫州.中州,简称"豫",因大部分位于黄河以南,故名河南.河南位于中国中东部.黄河中下游,东接安徽.山东,北界河北.山西,西连陕西,南临湖北,呈望北向南.承东启西之势.截至2014年底,河南共下辖17个地级市,1个省直管县级市,省会郑州.

孟津之誓是指武王九年,大会诸侯于孟津,(今河南孟津,为古代重要渡口).前来参加大会的诸侯和部落首领,据说有八百之多.在大会上,周武王举行了誓师仪式.孟津之誓是一次重要会盟,从此,众多的诸侯都听从周的指挥,灭商已有充分的把握.所以孟津一渡出自孟津之誓的历史典故. 大清朝的送礼可是有规矩的,光外地官员进京仅常规项目就有冰敬.炭敬.别敬.团拜等.更别提分等级进贡了,京官收这么多礼,外官这如流水一般进贡的银子又是怎么来的呢?-超过三百两的,就属于非常之赠了,据说如果座师是军机而学生已位至督抚的,炭敬要送

开元年间人们称荆南一带地域为"天荒",同时把解送考生称作"天荒解".从唐玄宗的开元年间到唐宣宗的大中四年长沙举子刘蜕终于打破天荒,高中进士,荆南各级官员弹冠相庆,荆南节度使魏国公崔铉更是发下七十万钱的奖励.晚唐时期七十万钱大概能买十四万斗米,相当于现在350万人民币进士刘蜕却拒绝收钱,并说道"五十年来,自是人废:一千里外,岂曰天荒"有力的驳斥了天荒之说,也为湖南的读书人树立了自己的风骨,但"破天荒"一词却成为典故,逐渐传为民间

破天荒的典故来自于科举考试,唐代魏国公崔铉镇守荆南一代,荆南有五十年没人中过进士,终于荆南考生刘蜕考中进士,得知后崔铉便写信祝贺,赠他七十万"破天荒"钱,这就是破天荒的由来. 破天荒,意思是指以前从来没有出现过的事,或第一次出现的事:旧时文人常用"破天荒"来表示突然得志扬名.