外道念佛能往生极乐世界吗

没有皈依念佛能往生,如果要求发菩提心才能往生,敢说当今世界上没有几个人能往生.阿弥陀佛要救度一切众生,所以并不要求一定要发得起菩提心才能往生.<观经>上三品往生虽有发菩提心,中下六品往生就都没有发菩提心.

善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候,因缘没有具备充足的缘故.所念的佛(他力),是"缘",能念的心(自力),是"因".正在这真信.切愿.念佛的时候,是用能念的心念所念的佛.所念的佛因能念的心而显现,能念的心因所念的佛而清净.这个时候,便是自力和他力感应道交,因缘和合,所以就能往生西方,这是一定的道理.

散心念佛能往生,只要持之以恒,就可以往生.<无量寿经>上讲,临终十念就可以往生.佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞).西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象.这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满.佛教也是世界三大宗教之一.佛,意思是"觉者".

往生极乐世界的意思就是:令往生者成就佛果,永离诸苦,乐净土是比弥勒净土更加易修的净土,具足信.愿.行即可往生,永脱六道轮回之苦.上辈观,又作上品生观.上辈生想.往生净土者依其因,而有上.中.下三辈,三辈复分上.中.下三品,总为九品.上辈观即观上辈徒众自发三心.修慈心不杀行等.临终蒙圣众迎接,及往生后得种种胜益之相.中辈观,又作中品生观.中辈生想.即观中辈徒众受持五戒八戒.修孝养父母之行等,及感得圣众迎接而往生等相.下辈观,又作下品生观.下辈生想.即观下辈徒众虽造作恶业,然临终遇善知识,而知称念弥

净土叁经.五经裡面并没有说不吃素的人不能往生,所以吃肉的人念佛也能往生.念佛的人一定要依教奉行,一定要依照经典裡面所说的.释迦牟尼佛在世是托钵,一切都要方便别人,人家吃什么,就给我们吃什么,一点忌讳都没有,决定没有妄想分别执着,所以托钵的时候给什么吃什么.

能持戒最好,如果不能的话,也可以往生,因为往生最重要的是信愿,如果信愿坚定,是可以往生的. 往生是佛教用语,是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程,俗称死亡.当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界.往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德.修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益.能消罪业,免堕恶道:能调顺诸根,免受病苦:能除烦恼,增长慧根.

念佛而不能往生,多半是未发大心,不能放下.念佛的人多,往生的人不多.早年,五十多年前,我在台中求学,老师常常勉励大家,莲社的同修.老师说我们同学当中,都是念佛人,真正能往生的大概一万人当中只有叁.五个,大多数都不能往生.五十多年前,半个世纪了,今天大概是一万个人当中有一.二个.道绰.善导那个时代,善导大师说过,「万修万人去」,一个都不漏. 这一千多年来,为什么到现在一万人当中只有一.二个菩提心重要!菩提心在佛面前烧香磕头发,那个发没用处,不是真的.我常常说,菩提心要在日常生活当中,那就是真的.我

当然可以,经中说"至心念一句南无阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪",这样的功德诵经是不能比的,可以把这种功德回向冤亲债主,让他们往生极乐世界,这是最好的超度. 当然,如果和地藏经有缘分,还是可以念,不过以念佛为主.

一般就是念佛号,念阿弥陀佛,或是南无药师琉璃光如来,这叫做"助念".这是因为即将去世的人,如果能在大家助念的氛围中,一心念佛,就能往生极乐世界.去世之后,才念各种经文.贤善成就,普愿吉祥 南无药师琉璃光如来.