在家居士可以皈依两个师父吗

在家居士,指的是由寺庙里的出家师父教授并经过皈依仪式的大众. 皈依仪式并不是界定是不是在家居士的条件,而是作为一种仪式启发皈依者对宗教的认知及精进的态度进而提升自己的内在修养而做度化的事业,皈依不能等同于出家,两者有着天壤之别.如果没有皈依在家修习宗教,我们称之为信众.在家抄写经文天人赞叹,万佛随喜,藉此已经种下无边福田,已经结下万善之缘,将来机缘成熟自然成就功德,当然,首要条件是你要知道所抄经文的实际意义,不然的话只是结缘没有功德.

在家居士受菩萨戒后需要吃长素.受在家菩萨戒的人,一般都是吃长素的,不吃一切荤腥.一般寺院要求居士要先受五戒,五戒能受持后,再受菩萨戒.菩萨戒有顿立还有渐次两种.渐次戒就是必须先受持三皈依.五戒等基础戒律然后在求受菩萨戒.

在家居士可以在家里诵地藏经,<地藏经>,又称<地藏菩萨本愿经>.<地藏本愿经>.<地藏本行经>.<地藏本誓力经>,唐朝高僧实叉难陀翻译.收於<大正藏>第十三册.属于地藏三经之一,其余两部经分别是<占察善恶业报经>和<大乘大集地藏十轮经>.

在家居士念楞严咒.注意恭敬,经书不要放在腿上,要捧着读.盘腿或站着都可以的. 楞严咒是佛顶光明,是佛顶上化佛所说,故微妙不可思议.<楞严咒>里边所讲的,都是降服诸魔,制诸外道的,从一开始到终了,每一句都是诸佛的心地法门,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议的力量,即使只念一字.一句.一会,或念全咒,都是惊天动地.佛顶光明表示咒的力量,能破除一切黑暗,降伏一切妖魔,成就一切功德.

在家居士没供佛可通过在家按寺院佛前上大供的仪轨去做.因为这个仪轨也不难,这样正规.假如确实不会的话,把饭端上,心里想供养佛菩萨,这也可以,实际上就是不说,心念也是供养佛菩萨,那就没问题.

在家居士要做超度亡灵的法事一定要有师傅带着,因为超度也是需要能力的,能力不够不但亡灵超度不上去,反而这些亡灵还会跟着你,跟到你超度成功为止. 超度是一个汉语词语,拼音是chāodù,宗教用语,一指跳过:二指超越,胜过:三指佛.道教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难:四指援救,救助. 引证解释:<三国志·吴志·吴主传>:"权乘骏马越津桥得去"裴松之注引晋虞溥<江表传>:"权乘骏马上津桥,桥南已见彻,丈馀无版.谷利在马后,使权持鞍缓控,利于后着鞭,以助马势,遂

在家居士念楞严咒之后要念回向偈,早晚课是可以念楞严咒和大悲咒的. 回向偈是佛教用词.回向偈的用处很大,修行的人不论念经念佛,念完了,一定要把回向偈念一遍的."回向"有归拢和趋向的意思,就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去.

作为在家居士,为病人临终助念,这是一个行善积德的好机会,应该积极地去参与.我们帮助了别人,等我们临命终时,就有人来帮助我们,这也是善因善果的对应. <地藏经>上也说,为亡者所做的念佛.诵经.供养三宝的功德,七分功德,一分归亡者,六分是归自己.

在家居士首先要三皈依,在这个条件的基础上,我们才能持五戒.五戒就是杀.盗.淫.妄.酒.杀,就是说一切有情众生皆不可杀,包括人不能杀,众生不能杀.不管它是怎么被我们需要,甚至用了它可以保证我们的生命,我们也不能杀,一定要戒杀.不仅如此,杀生的因缘也不能做,像这种杀生的工作等等,都不能做.杀生的因缘,包括我们的事业,杀生的业力,和这的缘分,包括赞叹杀生的这些事项,鼓励杀生等等,都不能做.总之杀因.杀业.杀法.杀缘,这都不能做.当然假杀也不能做.假杀就是比如我们现在有一种吃的素食,素食里有什么肉肠啊,