关于王守仁的思想主张

王守仁的思想是阳明学,又称王学.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说. 根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调"心即是理"之思想,反对程颐朱熹通过事事物物追求"至理"的"格物致知"方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡"致良知",从自己内心中去寻找"理","理"全在人"心"

王守仁的哲学思想: 1.良知与心.物.理的关系. 事物只有在良知的意向性中才能成其为物,事物只有在良知的统觉性中才能具有其理,人心只有在良知的作用下才能分别善恶. 2.良知之体与用. (1)良知之体.良知之体人人皆具,良知之体寂然不动,良知之体非善非恶. (2)良知之用.良知之用现于见闻,良知之用知善知恶. (3)良知之体用不二. 3.如何"致良知" (1)致良知即去除遮蔽. (2)致良知于事事物物. (3)致良知须事上磨练. (4)致良知即知行合一. 王守仁的思想核心: "

有利有弊. 有利的地方:王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,克服了朱熹提出的知先行后的弊病,同时也抹去朱熹知行说中的知识论成分. 有弊的地方:王守仁的观点虽然有利于道德修养,但忽略了客观知识的学习,造就了以后的王学弟子任性废学的弊病.

知行合一,人心既是天理. 原来王守仁学习的是朱熹的那套理论,就是严格的遵守传统儒家思想,有过之而无不及.有一次王守仁到了一个庙里遇见了一个朱熹学派的和尚.和尚非常遵守戒律,斩断七情六欲.王守仁问和尚:"多久没回家了"和尚说:"很久啦"王:"你想你娘吗"和尚突然老泪纵横,羞愧地说:"想.贫僧惭愧,并未斩断七情六欲."王守仁:"一个人想念他的娘亲,是在正常不过的事情了,你有什么号惭愧的呢?"和尚愣了愣,隔天收拾

王守仁是儒家的,陆王心学的代表人物,阳明学又称王学.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说.根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调"心即是理"之思想. 反对程颐朱熹通过事事物物追求"至理"的"格物致知"方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡"致良知",从自己内心中去寻找"理","理"全在人&q

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明.浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明.明代著名的思想家.文学家.哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家.道家.佛家.弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事.贵州龙场驿丞.庐陵知县.右佥都御史.南赣巡抚.两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书.都察院左都御史.因平定宸濠之乱而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯.谥文成,故后人又称王文成公.王守仁

阳明学,又称王学.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说.根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调"心即是理"之思想,反对程颐朱熹通过事事物物追求"至理"的"格物致知"方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡"致良知",从自己内心中去寻找"理","理"全在人"心","

王守仁的著作有<大学问>.<王阳明全集>.<传习录>. <大学问>这本书是王守仁的纲领性哲学著作,被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书. <王阳明全集>是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作,是儒家思想中最具个性.最具争议的代表作,同时也是一部现代人成功修身.强大个人内心的励志作品. <传习录>是哲学著作,此书记载了他的语录和论学书信.传习一词源出自<论语>中的传不习乎一语.

王守仁主张: 提倡"致良知",从自己内心中去寻找"理","理"全在人"心","理"化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要.在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓"知行合一",二者互为表里,不可分离.知必然要表现为行,不行则不能算真知. 形成背景: 1. 主流思想的弊端丛生.集理学之大成的朱熹所创制的理论,已经不再如当初的辉煌和完善,反而日益趋于保守和封闭: