山坡羊燕子鉴赏

山坡羊骊山怀古写作特点如下: 山坡羊骊山怀古是咏史之作,有借古讽今的意味,含蓄地表达了对当时社会状况不满的情感,有着对封建社会历史规律性的概括. 山坡羊骊山怀古为张养浩途经骊山有所感受而创作的一首散曲,六七句讽刺后人都已遗忘了前朝败亡的教训,结尾两句显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟. 此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训,触目伤怀,引史为证,感情痛切,风格沉郁,抒发了世事无常.徒增悲叹的感叹.

主旨,作者从壮丽的山河中联想历代的兴亡,又从朝代的更替,联想到百姓的痛苦,抒发作者对祖国河山的热爱,对统治阶级残暴贪欲的痛恨和对劳动大众所受苦难的同情:<山坡羊·潼关怀古>是张养浩晚年的代表作,也是元散曲中思想性,艺术性完美结合的名作:在他的散曲集<云庄乐府>中,以山坡学曲牌写下的怀古之作有七题九首,其中尤以<潼关怀古>韵味最为沉郁,色彩最为浓重:<元史·张养浩传>说,天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞.登天就道,遇饥者则赈之,死者则葬之

山坡羊是曲牌名. 山坡羊,最早为宋元时的曲牌名,南北曲均有,常用于剧套与散曲小令.元末周德清<中原音韵>列北曲牌三百三十五调,于中吕宫下"苏武持节"一牌,自注即山坡里羊. "山坡羊"也成为器乐作品中经常使用的曲牌之一.作为器乐演奏的曲调,它的风格比较庄重.大气,或体现一种喜悦.活泼的特点.当它被运用于戏曲音乐的非歌唱段落时,一般由唢呐吹奏,意在烘托庄严.盛大的仪式场面,尤其在重要人物出场.宴请.开场和结束等环节,由唢呐吹奏的"山坡羊"

张养浩的<山坡羊·潼关怀古>把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起,寓情于景,触景生情,以潼关作为历史的见证者,发出一声沉甸甸的"兴,百姓苦:亡,百姓苦"的千古奇叹. 本散曲由潼关而怀古,表达了对广大人民的同情."兴,百姓苦:亡,百姓苦"一句道出了全文的中心思想,揭示了统治者压迫人民的本质.

<山坡羊·潼关怀古>是元曲作家张养浩的散曲作品.这是他赴陕西救灾途经潼关所作的.此曲抚今追昔,从历代王朝的兴衰更替,想到人民的苦难,一针见血地点出了封建统治与人民的对立,表现了作者对历史的思索和对人民的同情.这种同情与关怀的出发点是儒家经世济民的思想,在传统的五七言诗歌中本为常见,但在元代散曲中却是少有.全曲采用的是层层深入的方式,由写景而怀古,再引发议论,将苍茫的景色.深沉的情感和精辞的议论三者完美结合,具有强烈的感染力,字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感,既有怀古诗的特色,又有与众不同的

一.<山坡羊潼关怀古>中的名句是兴,百姓苦:亡,百姓苦. 二.<山坡羊潼关怀古>是元曲作家张养浩的散曲作品,汉族,字希孟,号云庄,又称齐东野人,济南人,元代著名政治家,文学家,生于元世祖至元七年,卒于元文宗天历二年. 三.张养浩是元代重要的政治,文化人物,其个人品行.政事文章皆为当代及后世称扬,是元代名臣之一,与清河元明善,汶上曹元用并称为三俊,代表作品有<三事忠告>,散曲<山坡羊潼关怀古>等.

<山坡羊·潼关怀古>是作者路过潼关时写的.<元史·张养浩传>说:"天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞.登车就道,遇饥者则赈之,死者则葬之."张养浩在关中大旱之际写下了这首诗.作为文学家,张养浩的散曲<潼关怀古>感人至深,这是他赴陕西救灾途经潼关所作的.本散曲表达了作者对广大劳动人民的同情. "峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌躇,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦:亡,百姓苦."特别是一

全文:峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌躇.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦:亡,百姓苦! 翻译:华山的山峰从四面八方会聚,黄河的波涛像发怒似的汹涌.潼关外有黄河,内有华山,山河雄伟,地势险要.遥望古都长安,陷于思索之中.从秦汉宫遗址经过,引发无限伤感,万间宫殿早已化作了尘土.一朝兴盛,百姓受苦:一朝灭亡,百姓依旧受苦.

一个"闹"字,把众士子追名逐利,趋之若鹜,甚嚣尘上的情景表现得栩栩如生,讽刺了士子们的丑恶嘴脸:以大自然的永恒和美好,映照出人生的短暂易老,嘲讽了汲汲追求功名者的可悲:文章告诫人们不能过分的追求功名,以致于丢失了自我,保存本真不忘初心才是最重要的.