佛教如何看待贫穷

总的来说,佛教不鼓励执著风水.风水归根到底是由人的心识造成的,是阿赖耶识的一部分.弄风水的会在某某地方挂镜子,在某某地方埋东西,企图转化不好的东西.而有正见的佛教徒是不会这么做的,因为他们知道这样没必要,因为"诸法因缘生","万法唯识",重要的是心识,如果清净心都不能转化有害的东西,那就是因缘果报,是躲避不了的.所以,在佛法看来,风水是有邪见的部分的.世间的动乱与安宁,人生的苦痛与幸福,都是人自己造成的.在宇宙和人生,人是占主动地位的,怎么可能由风水来决定一个人的道

佛教看待算命是佛教徒不需要天天去算命去打卦,没有一个是百分之一百地准确,连阿罗汉的神通都是不可能.神通有利有害,如果我们通过神通去利益众生.帮助众生,那是不拒绝的,是好事,是我们帮助人的一种条件,也没有什么不好的.但是用神通去骗财.骗各种各样的东西,那这样子的话,这个就是一种行骗的工具.

佛教认为,众生平等:对女性而言,在佛性上与男性是一样的,没有男女差别.男众出家修行,可证得阿罗汉果,女众出家修行,同样可以证得阿罗汉果.又如观音菩萨常现女身,也唯有女人的气质,最能近乎慈悲的菩萨精神,佛也常说"以慈悲为女",所以不要有重男轻女的观念.

佛教看待命运是认为命运不是定型的,命运是可以改变的,是去重视未来.佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论.佛教主张诸法因缘而生,空无自性,因此命运也是因缘生法,没有自性.坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变.

佛法是缘起法,一切有因,有缘,而后有果.精神问题,与其他的病一样,也是属于五蕴盛苦,也是心生妄念而起. 人罹患精神疾病,乃是一种很重的不善业因成熟的果报.这个果报的特征有两个,一是业重,二是成熟,这个情况下想依佛法改变果报,甚难甚难.这个时候,依佛法来救度受苦众生,主要的办法是亲人信佛学佛,念诵拜忏,乃至闻思修行,种种功德,回向给受苦亲眷和他的冤仇债主,为他以后增长福德,累积善因,苦业报了毕之后,即可受福德善报.

基督教是一神教,信徒认为只有耶稣是真神,其余都是伪神.基督徒不相信有佛,不相信灵魂有轮回(尽管轮回已经被科学家证明确实存在了),更不相信人死后可以往生净土.他们只相信圣经上说的话.他们见了信佛的很生气,在他们眼里,信佛就是信魔信邪,就是跟着魔鬼走.虽然佛教也劝人向善,但只要是阻止人们信上帝的理论,都是撒旦迷惑人的手段.按照基督徒这个理论,科学是更大的魔鬼,因为现代社会阻止人们信上帝的主要是科学,人们拿科学来反宗教.

佛教有12部经书,分别为:契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法. 经是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据;律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范;论是对经.律的解释或阐述.其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象,达到导人向善的作用.

中国四大佛教名山分别求子求平安:求聪明智慧:求去病身体健康:求能力.普陀山,向观世音菩萨求子求平安最灵验:五台山向,文殊菩萨求聪明智慧最灵验:九华山向,地藏菩萨求去病身体健康最灵验:峨眉山,向普贤菩萨求能力最灵验.

中国佛教四大名山分别是山西五台山.浙江普陀山.四川峨眉山.安徽九华山,分别是文殊菩萨.观世音菩萨.普贤菩萨.地藏菩萨的道场.四大名山随印度佛教的传入,自中国汉朝开始建寺庙.修道场,延续至今.中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护,确定作为文化文物重点管理单位,并对寺院进行了修葺,现已成为蜚声中外的宗教.旅游胜地.