举例说明神话与传说的区别

1.神话:神话是由人民集体口头创作,表现对超能力的崇拜.斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事,属民间文学的范畴,具有较高的哲学性.艺术性.千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉,对后世影响深远.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代,人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的: 2.传说:传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称.有关某人.某事或某地的过去事迹的一整套传闻.纯地方性传说中的人类及历史价值,在文字尚未发明的时代,人们要对历史做纪录只能利用口耳相传

古斯塔夫·施瓦布,德国浪漫主义诗人的代表之一,他生于斯图加特,大学时就读于著名的图宾根神学院,学习神学,毕业后做过短时间的牧师,后从事教师工作.他曾是席勒的老师,并与德国伟大作家歌德.乌兰德等相识.他的创作多系诗歌,此外编辑出版有五卷本德国诗歌以及为少年和老年人编辑的德国民间故事等,但他最著名最有影响的是这部<古希腊神话故事与传说>.该书原名<神祇与英雄>,它取材广泛,根据各种希腊神话文献加以整理编排,形成了较为完整的体系.

能够区别音位的语音特征,就是音位的区别特征,例如一个人说话粗狂,一个人说话尖声细语,这就是他们的音位的区别特征. 音位的双向对立是两个对立的音位只有两个语音特征不同,其他语音特征都相同:音位的单向对立是两个对立的音位只有一个语音特征不同,其他语音特征都相同.

举例论证,是指运用典型事例来证明论点的方法.通过列举典型事例,具体有力地证明了中心论点,增强了说服力.而引用论证是"道理论证"的一种,也叫"引证",即引用名人名言或名人的观点等作为论据,引经据典地分析问题.说明道理的论证方法. 论证,是哲学名词,是作者能够用论据来证明论点的方法.证明中从论据到论题的推演.通过推理形式进行,有时是一系列的推理方式.因此,论证必须遵守推理的规则.有时逻辑学家把证明称为论证,而将论证称为论证方式.

1.奥丁:北欧神话中的至高神,被视作诸神之王,也是死者之王.战神.权力之神.魔法之神.天空的人格化,世界的统治者,被称为诸神之父,司掌战争.权力.智慧.魔法和死亡.初代阿萨神族之王布利的孙子,第二代阿萨神王包尔和女巨人贝斯特拉的儿子,传说中,奥丁身形高大,身披金甲,骑八足神马"斯莱普莱尼",手持名枪"冈格尼尔",居住在"瓦尔哈拉"的神殿中: 2.阿喀琉斯:参加特洛伊战争的一个半神英雄,手持杉木大枪,希腊联军第一勇士,海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子

区别: 先占取得的是无主的财产:时效取得的是原来属于别人的财产. 解释: 1.先占是最先占无主的财产的所有权,这是世界各国民法公认的一项原则.因此,在我国除了所有人不明的埋藏物.隐藏物,无人认领的遗失物,无人继承的财产等法律明确规定归国家所有的无主动产外,对其他无主动产或视为无主动产的物件,可依先占取得所有权: 2.时效占有照民法理论及各国民事立法的规定,时效取得既适用于所有权时效取得,也适用于所有权之外的财产权时效取得.但就所有权时效取得而言,其标的可以为不动产,也可以为动产.时效取得制度之基

在佛教中,曼陀罗华是指白色的大白莲花.而曼珠沙华是指红色的彼岸花. 1.曼陀罗华,译曰大白莲花.古梵文佛经中,意指天上之花.在传说中,诸佛陀与莲花之间有着莫大的渊源,几乎每个佛陀都端坐于莲花之上,而且他们一开金口,便"天花乱缀,地涌金莲".这个意思是说佛陀一开口,会有很多的花看过来,并积极地向佛陀靠拢. 2.曼殊沙华:译曰彼岸花.传说曼殊沙华轮回无数后,有一天佛来到这里,看见地上一株花气度非凡,妖红似火,佛便来到它前面仔细观看,只一看便看出了其中的奥秘.佛既不悲伤,也不愤怒,他突然仰天

GDP和GNP既有联系又有区别,他们都是核算社会生产成果和反映宏观经济总量的重要指标.但因其计算途径不同,两者又有所区别: 1.GDP强调的是创造的增加值,它属于"生产"的概念,GNP强调的则是获得的原始收入,属于"收入"的概念: 2.GDP强调的是制造地,不管是本国的企业还是外国企业,只要落户在本国境内就行即可.GNP强调的是制造人,追求的是本国企业.本国公民制造: 3.GDP国内生产总值,是以地域划分的,指中国特定时间内在境内的生产总和,包括在华投资的国外个人和

相传很久以前,牡丹江畔住着一个美丽善良的红罗女.她有一面宝镜.哪里的人们有苦难,她只要用宝镜一照,便可以消灾弭祸.这件事传到了天庭,引起了王母娘娘的忌妒,她派天神盗走了宝镜.红罗女上天索取,发生了争执,宝镜从天上掉了下来,就变成了镜泊湖.这当然是神话.虽说镜泊湖不是神仙宝物,也不能为人消灾袪病,不过,镜泊湖夏季凉爽少风,湖面水平如镜,倒是事实.