慧能法师六祖禅师名言

1.历史上是有的.杜甫的"门求七祖禅",加之唐德宗时正式承认神会为七祖,即间接承认了慧能为六祖.都表明历史上有所谓的七祖.至于六祖是神秀(被武后尊为国师,死后被张说列为六祖)还是慧能,更多只是一个成王败寇的问题.具体建议看一下胡适先生关于这方面的考证. 2.另达摩到弘忍(前五祖)再到神秀,严格意义上是楞伽宗(渐修)而非禅宗(顿悟),禅宗是神会的革命成功之后才反推到慧能身上,即认为慧能后始为禅宗的.

1.一般和尚头上的点有一.二.三.六.九.十二几种.数目的多少在各寺院所代表的意义是不同的. 2.入寺以后,和尚是需要学习的,经过学习,分析考试成绩才可以点戒疤.一般而言,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤: 3.而像少林寺等重要寺庙的住持,则有八或九个戒疤的"高级和尚"或是"特级和尚".而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师.六祖禅师以外.

和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵.就是等级的表示.刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后,会参加一个简单的小测验,测验及格後,庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为清心.然後在接下来的一.两年内,如果表现良好,则有资格得到第二个戒疤:乐福. 一般而言,如果顺利的话,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五.六个疤:而像少林寺.清真观或龙发堂等重要寺庙的住持,则可能是有八或九个戒疤.然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师.六祖禅师以外,十个疤的不超过五个. 扩展资料:

和光同尘的意思,有的将其等同于是同流合污.有的则愤然不从,说"油怎么能跟水混一起君子和小人,界限森然."想当年禅宗五祖慧能法师,落难的时候,在山中和猎户一起吃饭.后来有人问他:"当时您跟猎户一起吃饭,那也吃肉破戒了"慧能说:"当时我吃的是锅边素."和猎户一起吃饭,不要求另起炉灶,和光同尘也:不吃肉破戒,湛兮或存也"和光同尘"既是对外的处世,也是对内的修身.大凡有道之君子,或德行高洁之士,必有一股清高之气,不愿与人和同,是流于狂

白瀑寺在北京市门头沟区雁翅镇淤白村北.白瀑寺是拥有900多年历史的辽代古寺,塔高10米,六角实心,下半部为密檐式,上半部为覆钵式.塔身三层密檐,密檐之上双层仰莲承托覆钵,该塔是一种密檐到覆钵式过渡的塔形,是国内少见的珍贵塔种.金代密檐式塔中的杰作. 白瀑寺始建于辽代,因背临两处瀑布而得名.白瀑寺鼎盛时期僧众有一百人之多,正殿供奉的是全国仅有的两尊其中之一尊的千佛绕比卢遮那佛,钟楼的大铜钟直径为一米五左右,有镇水塔.药师塔.覆钵式密檐塔各一座,下院有十一所.但白瀑寺于民国初年,一军阀看重白瀑寺这块

和尚头上的点,俗称叫做香疤,又称戒疤.据说香疤起源于元代,指佛教教徒为祈求清净戒体而燃香于身上所留下来的疤痕,凡是和尚都要出家,就要剃头,佛教的叫法叫做剃度,除了剃度仪式,还有清心仪式,又称燃顶仪式.就是剃度一段时间以后,通过修身养性,参悟佛法,悟道等,成绩特别好的和尚,年老的和尚会给他们点上第一颗香疤,也叫做清心,接下来一到两年,再次表现的好的就会得到第二颗戒疤,叫做乐福.以此类推,和尚头上的香疤越多,就能说明其悟道深,资历也高.同时他们可以根据自己对于佛教的领悟能力,来去选择燃香疤的数量,有

至今为止,尚无任何证据来证明六祖慧能是哪位佛菩萨示现度众.只能揣测,六祖慧能应该是一尊八地以上的菩萨来此世间的. 惠能,被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义.惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬"直指人心,见性成佛"的顿教法门. 他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维<能禅师碑铭>谓其:"实助皇王之化":同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造

1.宏忍禅师祖籍浔阳,后迁居湖北蕲州黄梅. 2.是东山法门开创者,被尊为禅宗五祖. 3.<祖堂集>卷二称他"幼而聪敏,事不再问". 4.中国的禅学,自达摩以来,以<楞伽>印心.至四祖道信,又增加了一行三昧的修持方法.弘忍是道信的弟子,他继承了老师的禅学传统,但他又增加了以<金刚经>印心的新内容.

1.意粗性燥一事无成,心平气和千祥骈集. 2.以前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生. 3.有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智. 4.对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时. 5.行欲徐而稳立欲定而恭,坐欲端而正声欲低而和. 6.只是心不放肆便无过差,只是心不怠忽便无逸志. 7.居处必先精勤乃能闻暇,凡事务求停妥然后逍遥. 8.凡为外所胜者皆内不足,凡为邪所夺者皆正不足.