山坡羊是曲牌名吗

词牌,就是词的格式的名称.本来是乐曲的名称.例如<菩萨蛮>.摘取一首词中的几个字作为词牌,例如<忆秦娥>.曲牌是曲的调子的名称.如<点绛唇>.<山坡羊>.<挂枝儿>等,名色多至几千个.每一曲牌都有一定的曲调.唱法.字数.句法.平仄. 区别 ①曲有衬字,某些曲牌还可增减字句,而词的字数是固定的,这是曲与词最重要的区别. ②北曲无入声,入声已入派"三声",以平.上.去.分平仄,有些曲牌不仅要分平仄,还要分"上.去&quo

山坡羊骊山怀古写作特点如下: 山坡羊骊山怀古是咏史之作,有借古讽今的意味,含蓄地表达了对当时社会状况不满的情感,有着对封建社会历史规律性的概括. 山坡羊骊山怀古为张养浩途经骊山有所感受而创作的一首散曲,六七句讽刺后人都已遗忘了前朝败亡的教训,结尾两句显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟. 此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训,触目伤怀,引史为证,感情痛切,风格沉郁,抒发了世事无常.徒增悲叹的感叹.

<山坡羊·潼关怀古>是元曲作家张养浩的散曲作品.这是他赴陕西救灾途经潼关所作的.此曲抚今追昔,从历代王朝的兴衰更替,想到人民的苦难,一针见血地点出了封建统治与人民的对立,表现了作者对历史的思索和对人民的同情.这种同情与关怀的出发点是儒家经世济民的思想,在传统的五七言诗歌中本为常见,但在元代散曲中却是少有.全曲采用的是层层深入的方式,由写景而怀古,再引发议论,将苍茫的景色.深沉的情感和精辞的议论三者完美结合,具有强烈的感染力,字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感,既有怀古诗的特色,又有与众不同的

主旨,作者从壮丽的山河中联想历代的兴亡,又从朝代的更替,联想到百姓的痛苦,抒发作者对祖国河山的热爱,对统治阶级残暴贪欲的痛恨和对劳动大众所受苦难的同情:<山坡羊·潼关怀古>是张养浩晚年的代表作,也是元散曲中思想性,艺术性完美结合的名作:在他的散曲集<云庄乐府>中,以山坡学曲牌写下的怀古之作有七题九首,其中尤以<潼关怀古>韵味最为沉郁,色彩最为浓重:<元史·张养浩传>说,天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞.登天就道,遇饥者则赈之,死者则葬之

张养浩的<山坡羊·潼关怀古>把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起,寓情于景,触景生情,以潼关作为历史的见证者,发出一声沉甸甸的"兴,百姓苦:亡,百姓苦"的千古奇叹. 本散曲由潼关而怀古,表达了对广大人民的同情."兴,百姓苦:亡,百姓苦"一句道出了全文的中心思想,揭示了统治者压迫人民的本质.

一.<山坡羊潼关怀古>中的名句是兴,百姓苦:亡,百姓苦. 二.<山坡羊潼关怀古>是元曲作家张养浩的散曲作品,汉族,字希孟,号云庄,又称齐东野人,济南人,元代著名政治家,文学家,生于元世祖至元七年,卒于元文宗天历二年. 三.张养浩是元代重要的政治,文化人物,其个人品行.政事文章皆为当代及后世称扬,是元代名臣之一,与清河元明善,汶上曹元用并称为三俊,代表作品有<三事忠告>,散曲<山坡羊潼关怀古>等.

常见的词牌名有: 1.渔家傲: 2.苏幕遮: 3.御街行: 4.菩萨蛮: 5.阮郎归. 常见的曲牌名有: 1.雁儿: 2.解红: 3.隔尾: 4.叫声: 5. 道和.

<山坡羊·潼关怀古>是作者路过潼关时写的.<元史·张养浩传>说:"天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞.登车就道,遇饥者则赈之,死者则葬之."张养浩在关中大旱之际写下了这首诗.作为文学家,张养浩的散曲<潼关怀古>感人至深,这是他赴陕西救灾途经潼关所作的.本散曲表达了作者对广大劳动人民的同情. "峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌躇,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦:亡,百姓苦."特别是一

作者托情于燕,抒历史兴亡之叹.燕子有飞迁的习性,秋天飞往南方,春暖花开时再返回北方.作者用燕子的来去喻示时间的流逝,又赋予燕子以人的视角. 燕子喃喃细语,忙碌争飞,似乎在寻找王谢繁华旧迹,诉说人间兴亡之事,实际上是移情于燕子,将燕子的本能活动赋予人的主观意识.在只有巷陌乌衣夕照斜的无奈失望中,作者更是借燕子的口吻直接诉说历史兴亡的慨叹.全曲紧扣咏燕来怀古,继承了古人却又不拘泥.重复,立意新颖.尤其是移情手法的运用,使此曲更具婉转.曲折之妙.