居庙堂之高则忧民出自哪首诗

居庙堂之高则忧民出自范仲淹的《岳阳楼记》。全句为“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”,意思是在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写,从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面,扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创新。

时间: 2024-09-06 02:01:25

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处庙堂之高则忧其民是什么意思

处庙堂之高则忧其民意思是在朝廷做官就为百姓忧虑,出自北宋范仲淹<岳阳楼记>.这句话是"定语后置"和"省略"加"倒装"句式,其中"之"作定语后置的标志. <岳阳楼记>表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭侵害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰.穿插了许多四言的对偶句,这些骈句为文章增添了色彩.

处庙堂之高则忧其民是什么句

处庙堂之高则忧其民是定语后置和省略句式,汉语里,定语一般都放在中心词的前面,起修饰限制的作用.但在古代汉语里,为了突出和强调定语,有时也会把定语放在中心词之后,这种情况叫做"定语后置". 根据内部结构的不同,句子可分为单句和复句.单句可以根据不同的标准来划分句型和句类.句型是句子的结构类,即根据句法成分的配置格局分出来的类.句类是句子的语气类,即根据全句的语气语调分出来的类. 句式也是根据结构分出的类名,和句型一样.不同的是,句型是根据全句特点分出的上位类名,句式是根据句子的局部特点分

风尘浊酒醉无忧出自哪首诗

风尘浊酒醉无忧不是出自哪首诗,而是现代文学美句.意思是伴着尘世的风雨饮一杯浊酒,酩酊大醉忘却所有,无忧无虑.现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新的文学.它不仅用现代语言表现现代科学民主思想,而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新,建立了话剧.新诗.现代小说.杂文.散文诗.报告文学等新的文学体裁,在叙述角度.抒情方式.描写手段及结构组成上,都有新的创造,具有现代化的特点,从而与世界文学潮流相一致,成为真正现代意义上的文学.

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绕树三匝无枝可依出自哪首诗

"绕树三匝,无枝可依"出自<短歌行>,<短歌行>是汉乐府的旧题,属于<相和歌辞·平调曲>.<短歌行>这个乐曲,原来有相应的歌辞,就是"乐府古辞",但这古辞已经失传了. 原文: 对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多. 慨当以慷,忧思难忘. 何以解忧?唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但为君故,沉吟至今. 呦呦鹿鸣,食野之苹. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙. 明明如月,何时可掇? 忧从中来,不可断绝. 越陌度阡,枉用相存. 契阔

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同气连枝共盼春来出自哪首诗

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