社会历史存在和发展的前提是

社会历史存在和发展的前提是现实的人及其活动.现实的人是从事一定实践活动的.处于一定社会广泛系中的.具有能动性的人.只有把人看作是现实的人,才能正确把握人及其活动的本质,把握人与社会历史的关系. 社会历史是指人类社会已发生的事件.经历的过程以及对这些事件和过程的记述.是社会中的个人.群体.整个人类从事各种活动所造成的事物和过程的总和.同自然历史一样,社会历史是一种客观的合乎规律的发展过程. 社会历史的客观性主要表现在社会生产力的发展状况决定着人们之间的生产关系和其他社会关系,人们不能自由选择自己的

1.社会历史的主体,人是第一要素.社会历史的主体,在不做特别说明的情况下,一般是指人的社会历史,而不是以其他事务为主体的社会历史.因为只有人,才是最关注.最了解自己与世界社会历史的发展状况,也是最有影响价值意义的历史资料和素材: 2.人的存在构成了社会的历史.无论是任何事物的社会历史,无不是在人的行为下所展现出来的,是通过人类的探索和发现,不断地认识和了解世界上各种事物的社会存在,同时也构成了人类社会历史演变与发展中的内容,人便成为了世界社会历史的主体: 3.人的意志决定了社会历史.所谓人是社会

社会历史发展的总趋势是由低级向高级的.是前进的.上升的,发展的过程是曲折的. 在阶级社会里,社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的,阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力.社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系.经济基础和上层建筑之间的矛盾.但这一矛盾是非对抗性的矛盾,它只能通过社会主义自我发展.自我完善加以解决.改革是社会主义自我完善和发展.

社会历史发展的决定性是指:历史决定论. 历史决定论是指承认社会现象.历史事件具有必然性.规律性.因果制约性的哲学观点.同历史决定论相反,非决定论把社会生活看作是一幅杂乱无章,由偶然事件堆积起来的图画,强调人的意志绝对自由.一般说来,唯物主义坚持决定论,唯心主义坚持非决定论.

生产关系不断适应生产力发展,上层建筑适应经济基础. 马克思主义产生以前,人们在很长的历史时期内没有认识到社会发展的规律性.神学家把社会的发展归结于上帝的意旨或天命.主观唯心主义者用人的主观意志和精神解释社会历史发展,把历史看成偶然事件的堆积.目的论者把历史过程看成某种神秘的合乎预定目的的实现过程.黑格尔的历史哲学把历史描写成为一个处于不断运动.变化和发展的过程,试图揭示其中的内在的必然性,但他不是从历史的内部而是从外部,即从绝对精神的发展中去寻找这种规律. 马克思主义把规律了解为自然界和社会诸现

社会历史的主体是人民群众.人民群众是社会物质财富的创造者.是社会精神财富的创造者.是社会变革的决定力量.总之,历史活动是群众的事业,人民群众是历史的主体,是历史的创造者. 人民群众是一个历史范畴,是指一切对社会历史起着推动作用的人们.在阶级社会中,它包括一切对历史发展起着促进作用的阶级.阶层和社会集团.

社会安全是社会存在和发展的前提,安全维系人的生命安全与健康,"生命只有一次."健康是人生之本:反之,事故对人类安全的毁灭,则意味着生存.康乐.幸福.美好的毁灭.由此,充分认识人的生命与健康的价值,强化"善待生命,珍惜健康之理,是我们社会每一个人应该建立的情感观.不同的人应有不同层次的情感体现,员工或一般公民的安全情感主要是通过"爱人.爱己."有德.无违.而对于管理者和组织领导.

社会历史指本物种社会已发生的事件.经历的过程以及对这些事件和过程的记述.社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程.社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用.社会生产力的发展状况决定着动物的生产关系和其他社会关系,决定社会历史的发展过程. 人类对于自己历史的认识也是一个逐步提高.曲折前进的过程.自古以来,人们对社会历史现象的认识是不断发展的,但就总体而言,这种认识长期未能真正揭示社会历史过程的本质.达到科学的水平.直到马克思和恩

唯物史观认为:人民群众是历史的创造者.恩格斯曾经说过:历史活动是群众的事业.决定历史发展的是"行动着的群众".人民群众是一个历史范畴,人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们,从量上说是指社会人口中的绝大多数.在不同的历史时期,人民群众有着不同的内容,包含着不同的阶级,阶层和集团.人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子.在历史的发展过程中,人民群众起着决定性的作用. 人民群众是社会物质财富的创造者,是社会精神财富的创造者,是社会变革的决定力