破天荒的典故源自于什么呢

破天荒的典故来自于科举考试,唐宣宗大中四年,荆南应试的考生中终于有个叫刘蜕的考生中了进士,总算破了“天荒”。当时,魏国公崔铉镇守荆南一代,得知刘蜕考中进士,便写信表示祝贺,并赠他七十万“破天荒”钱,这就是破天荒的由来。

科举制度即科举考试。科举是通过考试选拔官吏。由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。具有分科考试,取士权归于中央所有,允许自由报考(即"怀牒谱自荐于州县",与察举制的"他荐"相区别)和主要以成绩定取舍三个显著的特点。科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,经历了1300年。

时间: 2024-08-23 02:57:05

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破天荒的典故源自于哪

破天荒的典故来自于科举考试,唐代魏国公崔铉镇守荆南一代,荆南有五十年没人中过进士,终于荆南考生刘蜕考中进士,得知后崔铉便写信祝贺,赠他七十万"破天荒"钱,这就是破天荒的由来. 破天荒,意思是指以前从来没有出现过的事,或第一次出现的事:旧时文人常用"破天荒"来表示突然得志扬名.

破天荒的典故源于什么故事

开元年间人们称荆南一带地域为"天荒",同时把解送考生称作"天荒解".从唐玄宗的开元年间到唐宣宗的大中四年长沙举子刘蜕终于打破天荒,高中进士,荆南各级官员弹冠相庆,荆南节度使魏国公崔铉更是发下七十万钱的奖励.晚唐时期七十万钱大概能买十四万斗米,相当于现在350万人民币进士刘蜕却拒绝收钱,并说道"五十年来,自是人废:一千里外,岂曰天荒"有力的驳斥了天荒之说,也为湖南的读书人树立了自己的风骨,但"破天荒"一词却成为典故,逐渐传为民间

破天荒的典故来自什么地方

破天荒,拼音是pòtiānhuāng,意思是指以前从来没有出现过的事,或第一次出现的事;旧时文人常用"破天荒"来表示突然得志扬名.出处:宋·孙光宪<北梦琐言>第四卷:"唐荆州衣冠薮泽,每岁解送举人,多不成名,号日天荒解.刘蜕舍人以荆解及第,号为'破天荒'."

破天荒的典故来源于什么

破天荒的由来:唐朝年间,荆南地区派人参加京城会试(中央一级的科举考试),四五十年竟没有一个考中举人.于是,人们称荆南地区为"天荒",把那里遣送的考生称做"天荒解". 唐朝(公元618年-公元907年),是继隋朝之后的大一统朝代,共历二十一帝,享国二百八十九年,因皇室姓李,故又称为李唐,是中国古代最强盛的朝代之一.

破天荒的典故来自于哪里

破天荒 科举制度是逐级选拔,凡是考进士的人,都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试.唐朝年间,荆南地区派人参加京城会试(中央一级的科举考试),四五十年竟没有一个考中举人.于是,人们称荆南地区为"天荒",把那里遣送的考生称做"天荒解". 天荒,本指浑沌未开的原始状态,比如盘古开天地.这里的天荒是指荒而落后的地区.把荆南地区称做"天荒",是讥笑那里几十年没能有一个人上榜提名. 唐宣宗大中四年,荆南应试的考生中终于有个叫刘锐的考中了,总算破了"

鸿雁传书典故源自哪里

鸿雁传书的典故出自<汉书>卷五十四:数月,昭帝即位.数年,匈奴与汉和亲.汉求武等,匈奴诡言武死.后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道.教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中. 鸿雁传书又名飞鸽传书,鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.鸿雁传书指通信.也有以鸿雁来指代书信.

破天荒的来历是什么

破天荒的典故来自于科举考试,唐代的科举制度是逐级选拔,凡是考进士的人,都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试.当时,荆南地区派人参加京城会试,四五十年竟没有一个考中举人.于是,人们称荆南地区为"天荒",把那里遣送的考生称作"天荒解".唐宣宗大中四年,荆南应试的考生中终于有个叫刘蜕的考生中了进士,总算破了"天荒".当时,魏国公崔铉镇守荆南一代,得知刘蜕考中进士,便写信表示祝贺,并赠他七十万"破天荒"钱,这就是破天荒的由来. 破天

老马失蹄有什么典故

典故:源自赤壁之战,从建安元年,曹操迎汉献帝之后,挟天子以令诸侯,伐刘绣,征袁术,讨李傕,杀吕布,战袁绍,统一了北方,可谓势如破竹,所向披靡.建安十三年,曹操又南征荆州刘表,大破刘备于当阳长坂,真可谓春风得意,意气风发.他一面命文聘为大将,"使典北兵",镇守江夏边境.一面亲率大军继续南下乌林,准备登陆赤壁.却被孙刘联军最后以火攻大破曹军,奠定三国鼎立之局面. 释义:老马指有经验的马,失蹄即跃倒.指再有经验的高手也有败走麦城的时候.

茶禅一味什么意思

1.唐人饮茶之风,最早始于僧家,"茶禅一味"的典故源自赵州和尚那句著名的偈语--"吃茶去".宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙,挥毫写下了"茶禅一味",其真迹被弟子带到日本,现珍藏在日本奈良大德寺,作为镇寺之宝. 2.南宋末年,日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅,并将圆悟禅师的<碧岩录>以及"茶禅一味"墨宝带回日本,于1191年写成<吃茶养生记>一书,成为日本佛教临济宗和日本茶道的