中国古代家庭教育的格言

1.教儿宜早:强调要对孩子早教,还强调要对孩子实行一以贯之的教育. 2.教子义方:父母要从道义上做一个正派人的根本方向上,为子女指出道路. 3.信而勿诳:父母教育子女要以身作则,即要培养孩子什么品德,家长就要先具备什么品德潜移默化:将家庭教育和社会环境结合起来,强调环境对儿童的教育意义. 4.量资循序:对儿童的教育不能求之过急,要根据儿童的才能,逐步将教育加深加宽,符合循序渐进的教育原则. 5.有教有爱:家长对孩子的教育,既要爱又要教,既要慈又要严,爱与教结合,严慈相济.

与其临渊羡鱼,不如退而结网. 君子有三乐,而王天下不与存焉,父母俱存,兄弟无故,一乐也:仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也:得天下英才而教育之,三乐也,君子有三乐,而王天下不与存焉.

法令所以导民也,刑罚所以禁奸也. 石以砥焉,化钝为利:法以砥焉,化愚为智. 故治国无其法则乱,守法而不变则衰. 治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国. 法不阿贵,绳不绕曲. 国无常强,无常弱:奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱. 人能胜乎天者,法也,--法大行:则是为公是,非为公非. 民为贵,社稷次之,君为轻. 驱天下之人而从善远罪,是刑之所以措,而化之所以成也. 人之道在法制,其用在是非. 国不可无法,有法而不善与无法等.

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖. 廉者,民之表也:贪者,民之贼也. 天网恢恢,疏而不失. 国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去. 其身正,不令而行:其身不正,虽令不行. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.

风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心. 学而不厌,诲人不倦. 业精于勤,荒于嬉:行成于思,毁于随. 言必信,行必果. 学然后知不足,教然后知困. 学而不思则罔,思而不学则殆. 尽信书,则不如无书. 不愤不启,不悱不发. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 君子有三乐,而王天下不与存焉,父母俱存,兄弟无故,一乐也:仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也:得天下英才而教育之,三乐也,君子有三乐,而王天下不与存焉. 千里之行,始于足下. 不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海. 玉不琢,不成器:人

是法平等,无有高下. 以至详之法晓天下,使天下明知其所避. 驱天下之人而从善远罪,是刑之所以措,而化之所以成也. 人之道在法制,其用在是非. 礼禁未然之前,法施已然之后. 法者,天子所与天下公共也. 君子喻于义,小人喻于利. 人能胜乎天者,法也,--法大行:则是为公是,非为公非. 王子犯法,庶民同罪. 吏不良,则有法而莫守:法不善,则有财而莫理. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. 法令所以导民也,刑罚所以禁奸也. 国不可无法,有法而不善与无法等. 法者,定分止争也. 法立,有犯而必施:令出,惟行而不

1.先以陆路贸易为主,后以海路贸易为主.2.官方贸易不以营利为目的,而以加强友好往来为主.3.对外贸易过程中,文化交流和人员往来,科技的传播,促进了世界文明和经济发展,同时世界宗教文化也随之传人我国.4.对外贸易的发展,促进了中外之间,特别是西亚.东亚各国经济发展. 中国古代对外贸易商路的演变 ①秦汉以陆路为主. ②隋唐海陆并进. ③两宋陆路中断,海贸发达. ④元朝水陆并进. ⑤明朝海运发达,远达东非和红海. ⑥清初闭关锁国,只准广州一地接待外商. 古代对外贸易的启示 对外开放.对外经济文化交流

中国古代科技具有很强的实用性,服务于生产和巩固统治的需要.中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述,具有较强的经验性.古代科学理论的技术化倾向严重,而这些技术又不具有开放性,没有转化为普遍的生产力. 在人类历史上,封建社会科学文化的最高成就是由中国创造的.其中农学.医学.数学.天文学是我国古代的四大自然科学.从商周时期,历经春秋战国.秦汉南北朝.隋唐时期的发展,到宋朝臻至鼎盛,古代中国科技都在不断的发展与进步当中.明清时期,受海禁及闭关锁国等对外政策的影响,是古代中国科技

中国古代楷书四大家指的是颜真卿.柳公权.赵孟頫.欧阳询.楷书由隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直.这种汉字字体端正,就是现代通行的汉字手写正体字.楷书的产生,紧扣汉隶的规矩法度,而追求形体美的进一步发展.