奥尼尔多高多少尺

1."危楼高百尺"运用了夸张的修辞手法,"百尺"是虚指,不是实数,这里形容楼很高,夸张是运用丰富的想象力,在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的某些形象特征,以增强表达效果的修辞手法,也叫夸饰或铺张.诗歌强调极致,这里运用的是一极强化,一味强调楼之高耸. 2."危楼高百尺"出自李白的诗<夜宿山寺>,全文为"危楼高百尺,手可摘星辰.不敢高声语,恐惊天上人."表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往

"树高百尺,叶落归根"意思是树长得再高,落叶还是要回到树根.比喻事物都有一定的归宿,多指客居他乡的人,终要回到本乡. "树高百尺,叶落归根"意思是树长得再高,落叶还是要回到树根.比喻事物都有一定的归宿,多指客居他乡的人,终要回到本乡,回到出生的地方,不论离开多远,离开多久,终有一天会回到最根本原始的地方. 宋人所作的佛教书籍<传灯录>便明确出现了这句俗话,六祖惠能涅槃时,答众曰:"叶落归根,来时无口."后来,陆放翁干脆把这句俗话纳入诗

1.危楼高百尺的危释义:高. 2."危楼高百尺,手可摘星辰"出自唐朝诗人李白的古诗作品<夜宿山寺>第一二句,其全诗文如下:危楼高百尺,手可摘星辰.不敢高声语,恐惊天上人. 3.[翻译]山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星.站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙.

1.树高百尺,叶落归根.木秀于林,风必摧之 2.意思是:树长得再高,落叶还是要回到树根.比喻离开故土时间再长,最终还是要回归故土.比喻事物总有一定的归宿.多指作客他乡的人最终要回到故乡. 3.宋人所作的佛教书籍<传灯录>便明确出现了这句俗话,六祖惠能涅槃时,答众曰:"叶落归根,来时无口."后来,陆放翁干脆把这句俗话纳入诗中,作成"云闲望出轴,叶落喜归根"的佳句.

1."树高百尺,叶落归根"意思是:树长得再高,落叶还是要回到树根.比喻离开故土时间再长,最终还是要回归故土.比喻事物总有一定的归宿,多指作客他乡的人最终要回到故乡. 2.远在海外的中华赤子常用"叶落归根"来表示思念故土之情.叶落归根一词的意思最早见于<荀子-致仁篇>,原句是:"水深而回,树落(则)粪本".这在<汉书-翼奉传>的注里被引申为"木落归本,水落归末".当时的语义比较浅显,也比较接近"

1.危楼高百尺,手可摘星辰翻译:山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星. 2.本句摘自<夜宿山寺>,作者李白.全文如下:危楼高百尺,手可摘星辰.不敢高声语,恐惊天上人.

李白<夜宿山寺>:"危楼高百尺,手可摘星辰"运用了夸张的修辞手法,首句"百尺"为虚指而非实指,次句以"可摘星辰"极其夸张的手法凸显了山寺之高耸入云,展现了一幅空灵壮美的"星夜山寺图".危楼高百尺,手可摘星辰.意思是山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星.

"危楼高百尺"的"百尺"是"非常高"的意思,出自李白的<夜宿山寺>,此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情. 李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号"谪仙人".是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为"诗仙".与杜甫并称为"李杜",为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"

危楼高百尺出自李白诗人<夜宿山寺>.原文:夜宿山寺--李白.危楼高百尺,手可摘星辰.不敢高声语,恐惊天上人.译文:山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星.站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙.<夜宿山寺>这首诗曾被选入小学语文教科书,一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品.此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情.全诗语言朴素自然,想象瑰丽,夸张巧妙,活灵