关于追封和谥号的问题

孝庄太后活着时,是不叫"孝庄"的,"孝庄文皇后"为其谥号简称,其全称为"孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后". 顺治元年尊孝庄太后为"圣母皇太后",顺治亲政后,上徽号曰"昭圣慈寿皇太后",简称"昭圣皇太后",后上徽号为"昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后".康熙帝即位后尊其为太皇太后,称"昭圣太皇太后",后上徽号为"昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温

1.定义不同: 庙号通常是开国皇帝对血源始祖.得姓始祖或者始封之君的追封.谥号是对去世的帝妃.诸侯.大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号. 2.起源时间不同: 庙号起源于商朝,早在商朝就已设立,对国家有大功.值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意.谥号始于西周,后人给予评价的文字,长短字数不定,或一两字,或二十余字,字数不定. 谥法初起时,只有"美谥&quot:"平谥&quot:没有"恶谥&

文官最高的谥号是单一个"文"字.谥号是指人死之后,后人给予评价的文字.长短字数不定,或一两字,或二十余字,字数不定,情况较为复杂.分为上谥,即表扬类的谥号,下谥,即批评类的谥号,中谥,多为同情类的谥号.谥号主要的对象在周朝时只有天子.各国诸侯.卿大夫及夫人有得谥资格,汉朝时规定只有生前封侯者有得谥资格,唐朝规定职事官三品以上有得谥资格.

韩愈谥号是文,字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称"郡望昌黎",世称"韩昌黎"."昌黎先生".唐代中期官员,文学家.思想家.哲学家.贞元八年,韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史.后因论事而被贬阳山,历都官员外郎.史馆修撰.中书舍人等职.元和十二年,出任宰相裴度的行军司马,参与讨平"淮西之乱".其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州.晚年官至吏部侍郎,人称"韩吏部".长庆四年,韩愈病逝,年五十七,追赠礼部

诸葛亮(181-234年),字孔明,号卧龙,琅邪阳都人,汉族,三国时期杰出的政治家.战略家.外交家.军事家,蜀汉丞相.谥为忠武侯. 东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王.其散文代表作有<出师表>.<诫子书>等.曾发明木牛流马.孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发.于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世.刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯.诸葛武侯尊称诸葛亮.诸葛亮一生鞠躬尽瘁.死而后已,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物.

1.慈禧谥号:孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后. 2.慈禧,即孝钦显皇后,叶赫那拉氏,咸丰帝的妃嫔,同治帝的生母.晚清重要政治人物,清朝晚期的实际统治者. 3.1852年入宫,赐号兰贵人(清史稿记载懿贵人),次年晋封懿嫔:1856年生皇长子爱新觉罗·载淳(同治帝),晋封懿妃,次年晋封懿贵妃:1861年咸丰帝驾崩后,与孝贞显皇后两宫并尊,称圣母皇太后,上徽号慈禧:后联合慈安太后(即孝贞).恭亲王奕訢发动辛酉政变,诛顾命八大臣,夺取政权,形成"二宫垂帘,亲王议政"的格局.

董鄂妃去世后追封为皇后,谥号是孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后. 董鄂妃是满洲正白旗人,内大臣鄂硕之女,大将军费扬古之姐,顺治十三年,董鄂氏入宫,深受顺治帝宠爱.同年八月二十五日,封为贤妃.仅一月有余,顺治以"敏慧端良.未有出董鄂氏之上者"为理由,晋封其为皇贵妃.十二月初六日,顺治帝还为董鄂氏举行了十分隆重的册妃典礼,更为董鄂氏颁诏大赦天下. 1657年,董鄂妃生下皇四子,顺治欢喜至极,为此祭告天地.董鄂妃是中国最后一位独立谥号的皇后,史称孝献端敬皇后.

庙号.尊号.年号.谥号的区别: 年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号.年号被认为是帝王正统的标志,称为"奉正朔". 庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号. 谥号古代帝王.诸侯.卿大夫.高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号. 尊号很长,因为大臣们会尽量把好的词语都往皇帝身上加,尊号在皇帝在世之时便开始有群臣上请,并不断加长.

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝.最初不是所有君王都有庙号,君王死后会建筑专属的家庙祭祀,在几代之后需要毁去原庙,于太庙合并祭祀.合于太庙祭祀称为"祧","祧"这件事情有实际上的作用,如果留下每个君王的庙,数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难,对国家有大功.值得子孙永世祭祀的先王,会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意. 谥号为东亚古代君主.诸侯.大臣.后妃等具有地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,给予一个寓含善