孔子为何要穷尽一生去恢复周礼

孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国.曹国.宋国.齐国.郑国.晋国.陈国.蔡国.楚国等地,现如今大致路线曲阜.濮阳.长垣.商丘.夏邑.淮阳.周口.上蔡.罗山,然后原路返回. 从<孔子历史地图集>书内"孔子周游列国图"标注的线路图来看,孔老夫子当时周游的有卫.曹.宋.郑.陈.蔡.楚诸国,说起来不算少,但大多是春秋时期的蕞尔小国.楚算是大国,但孔子只到了楚国的边境,孔子还打算西去晋国,但由于时局不好,结果只是在黄河边上感慨了一番,"美哉!水洋洋乎,丘之不济,命也夫!

驾驶证超分停止使用的,驾驶人应当在处罚通知15日内去车管所或交警队接受处罚,参加学习,并考试相关科目,通过后可恢复驾驶证.逾期不处理,车管所将公告停止其驾驶资格.<道路交通安全法实施条例>第二十五条规定:"机动车驾驶人记分达到12分,拒不参加公安机关交通管理部门通知的学习,也不接受考试的,由公安机关交通管理部门公告其机动车驾驶证停止使用."

一.孔子"仁爱"与墨子"兼爱"的相同之处: 1.思想价值.二者蕴含丰富的人道主义理念,是中国传统文化中重要的思想内容,对中华文明的发展产生重大影响. 2.社会意义.二者都要求用爱心去对待他人.尊重他人,并且强调不断强化自身修养,以此协调人际关系,实现互助互爱. 3.文化内涵.二者都是中国传统社会的道德标准,都强调用心去爱人,在当时的社会产生广泛影响并延续至今,是时代精神的结晶与核心. 二.孔子"仁爱"与墨子"兼爱"的不同之处:

孔子开创儒家学派目的在于宣传政治纲领,以期恢复周礼. 孔子一生的最大愿望,是从政并做出一番成绩来.他的各种理论如提倡"礼". "仁"等,都可以说是一种政治纲领.当时的中原,大小国家林立,虽然名义上同在周王室的旗帜下,但实际上早已独立.孔子拿着自己的政治纲领到处游说.孔子三十五岁时,鲁国内乱,他一度跑到齐国发展,游说齐景公建立礼制. 孔子,名丘,字仲尼,中国古代著名思想家.教育家,他开创了私人讲学的风气,倡导仁.义.礼.智.信,是儒家学派创始人. 孔子在

是恢复周礼,主张恢复到周的礼仪制度.孔子出生于鲁国陬邑(今山东曲阜),是中国古代著名的思想家.教育家.儒家学派创始人,被后尊为孔圣人.至圣.至圣先师等,"世界十大文化名人"之首.他开创私人讲学的风气,孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年.

1.孔子出生时,周室已衰.周天子徒拥虚名,既不能制诸侯,列国诸侯亦常受制于有实力之贵族.列国彼此相争,各国贵族亦常作乱.于是礼制崩解,传统习俗的规范力量消失,天下遂进入无政府状态.孔子面对此一严重的时代问题,遂以重建一普遍秩序为己任. 他认为留在鲁国不可能有什么作为,就领着一批学生离开鲁国到别处去推行他那以礼治国的政治主张去了. 孔子热心政治活动.他周游列国14年,先后到过卫.曹.宋.郑.陈.楚等国,希望有机会推行他的政治主张.可是,那个时候大国忙着争霸的战争,小国都面临被吞并的危险,整个社会正

孔子主张恢复周礼,而春秋战国时期各个诸侯国都有称霸的野心,如果遵循周礼,即不能发动战争. <周礼>是儒家经典,十三经之一.世传为周公旦所著,但实际上可能是战国时期归纳创作而成.<周礼><仪礼><礼记>合称"三礼",是古代华夏民族礼乐文化的理论形态,对礼法.礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远.由于郑玄的崇高学术声望,<周礼>一跃而居<三礼>之首,成为儒家的煌煌大典之一.<周礼>中记载先秦

一.孔子仁礼思想的主要想体系: 1.仁的根本:"孝悌".孝悌即孝顺父母,敬爱兄长.此种观念受当时的宗法制影响,在这样一个以血缘纽带为基础的等级严密的社会中,孝悌的作用将是很大的,孔子认为,只要君主将此种血缘亲情发挥好,老百姓就会兴起仁德. 2.孔子还提出"爱人"的主张.爱人是仁之本的推衍和泛化,是从血缘关系中外化出来的一种认识,它的具体方法是"推己及人"以及"己所不欲,勿施于人" 3.礼:即克己复礼, 及时严格要求自己以恢复周

孔子的思想核心是"仁爱",主要是"仁者爱人"和"克己复礼":政治主张是仁政,礼制主张是恢复周礼:教育主张是有教无类,因材施教,对鬼神信仰是敬而远之:为人处世的思想是中庸之道,提出"忠恕之道":美学思想核心为"美"和"善"的统一,也是形式与内容的统一.