普陀山什么时候建庙的

1.如果纯粹个人出资兴建,没有合法的法师主持,一般不会给与批准.各地政策会有所不同,但建宗教场所,必须到县级以上宗教局申请成功后才可建立. 2.国家对寺院建设,给与一定的支持.合理合法的情况下,会免费划拨一定的土地.如:有合理的法师主持.如:尽量不占用农田,市区. 3.国家对于兴建寺庙旅游开发区等,会给划分一定的土地.

白庙位于天津,是天津旅游的一大特点.作为庙宇的"白庙",又名白马庙.孤云寺,是北运河畔一个渔村内的一座古庙,始建于明万历二十年(1592).建庙首倡者,亦为寺庙主持,是河南洛阳籍的游方和尚.为寄托对故土的思念,他请人以洛阳白马寺为样板,精心雕刻了背驮经卷的一座白马石雕,立于寺庙的大雄宝殿之前."白马"已成镇寺之宝物,亦为庙名.在白庙,除了供奉佛像的大殿不能拍照外,其余所有地方都可以拍照.

中洲"田都元帅庙"俗称"宋江馆",是庄民演练宋江阵的地方,主祀宋江爷田都元帅."宋江馆"早期未建庙,庄民开馆演练宋江阵时必须先到头前山大榕树下迎请"宋江师傅",并以红纸书写名号奉祀祭拜,以求演练及出阵时能平安顺利. 民国三十八年,庄民前往学甲中社田府元帅庙乞得香火,用以装塑宋江金身,并搭建红砖瓦之半堵砖造竹笼来奉祀祭拜,后来因香火鼎盛,信众日增,原有之馆舍已破旧不敷使用,经众人奔走募捐,改建为现今木料砖造厅堂.

九天圣母庙位于平顺县城西10公里处的北社乡东河村西的土丘上.据庙内元元统二年重修碑记载,该庙创建于隋代,北宋初重建圣母殿,建中靖国元年重修.明崇祯五年进行了建庙以来规模最大的一次维修.清代乃至民国年间亦多次修缮. 庙内现存宋.元.明.清及民国年间重修碑20余通,大多竖立于拜亭之内.碑文内容大都记载了创修.增建及重修庙堂的历史沿革和主要事宜.宋.元.明.清四朝建筑集于一庙,国内现存的古代建筑中为数不多,实属珍贵.北宋建中靖国元年重修碑中记载,在宋代重修圣母殿的同时就创建了舞楼.献亭作庑殿顶形制的也

济渎庙,全称济渎北海庙,位于济源市西北2公里济水东源处庙街村,是古四渎唯一一处保存最完整.规模最宏大的历史文化遗产,是国家重点文物保护单位,河南省现存最大的一处古建筑群落,被誉为中原古代建筑的"博物馆". 古时济水因独流入海,与长江.黄河.淮河并称"四渎".隋开皇二年,朝廷为祭祀"四渎"神之一的济渎神建庙,唐玄宗天宝三年晋封为清源公,因此又名清源祠.唐贞元十二年,鉴于北海远在大漠之北,艰于祭祀,故在济渎庙后增建北海祠,宋徽宗宣和七年,济渎神被封为

魏晋南北朝时期是建寺庙最多的朝代.佛教在传入中国后在魏晋南北朝时期得到高速的发展,在这个时期佛教曾被好几个皇帝尊为国教,大兴寺庙.开凿石窟都是当时佛教兴旺鼎盛的真实写照.而后来的隋唐虽然有所发展,但不是鼎盛和及至,主要是在隋唐时期将佛道两教合并.融会发展了.所以真正建庙最多的应该是南北朝.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中也很形象的反映了那个时期的寺庙的大提之多.

水浒中给宋江的庙现如今在中洲. "田都元帅庙"俗称"宋江馆",是庄民演练宋江阵的地方,主祀宋江爷田都元帅."宋江馆"早期未建庙,庄民开馆演练宋江阵时必须先到头前山大榕树下迎请"宋江师傅",并以红纸书写名号奉祀祭拜,以求演练及出阵时能平安顺利. 民国三十八年,庄民前往学甲中社田府元帅庙乞得香火,用以装塑宋江金身,并搭建红砖瓦之半堵砖造竹笼来奉祀祭拜,后来因香火鼎盛,信众日增,原有之馆舍已破旧不敷使用,经众人奔走募捐,改建为现今木

自秦以来,人们相信神仙好楼居",汉代时因建筑工程技术的发展,高台建筑逐步被楼阁建筑取代.汉代,佛教传入中国,佛寺和佛塔风靡在华夏大地.佛教兴盛则塔兴,佛教衰落塔便衰.从我国古典园林三大体系的数量来说,寺庙园林超过私家园林和皇家园林的总和.早期的寺院以塔为中心,塔打破了传统古典建筑中平缓的空间,是佛陀涅槃"的神圣象征.隋唐后塔才退居次要,以殿为主,但塔仍为寺庙园林的重要景观.佛家历来选择清幽恬静.风光秀美之处建庙立寺,形成中国式宗教胜地的独特风格,而塔这种重要的宗教建筑也随之而起,塔融合

土地爷爷是福德正神,是中国民间宗教信仰之一,其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑.土地公本名张福德,自小聪颖至孝,三十六岁时,担任朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事.一零二岁辞世.死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,于是合资建庙并塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之.