什么叫增上缘

增上缘佛学术语,梵语adhipati-pratyaya,为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起、结果之助力者,皆称为增上缘。如六根能照境发识,有增上之力用,于诸法生时,不生障碍;又如田、粪、水等,于诸苗稼等,皆有成办之助力,故称为增上缘。

增上缘可分为二:

一、与力增上缘,指能促成‘法’之生起者。

二、不障增上缘,指不妨碍法之生起者。由此得知,宇宙万法无一不具有此缘之功能,且一法即使不直接为人知觉,依旧有其增上之影响,故增上缘较所缘缘(被知觉之客体与能知觉的主体间之关系)更普遍。

时间: 2024-11-10 08:09:53

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什么是增上缘

是一切有为法生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起.结果之助力者.增上缘可分为两种,其中一种是与力增上缘,指能促成法之生起者,另一种是不障增上缘,指不妨碍法之生起者.由此得知,宇宙万法无一不具有此缘之功能,且一法即使不直接为人知觉.

四大皆空形容什么

1.四大皆空是指道空.天空.地空.人空. 2.四大的观念也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果.大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌.

共修的功德及意义是什么

共修的功德及意义是:俱舍论云中云"军兵等为同一事,一切人均如作者."若在同一团体中,大家共同参与善恶之事,则此团体中所有的人都获得同等之功德或罪业. 1.共修的力量极为强大,诚如华智仁波切所言:共修犹如熊熊烈火,个人修持则如渺渺火星. 2.通过彼此督促,有助克服惰性.圆满传承. 3.善用暇满,有效对治散乱. 4.有助于发现道友们的功德,可折服慢心,培养谦德. 5.能帮助生起正见.增长智慧. 6.以道友互为增上缘,能增上对上师的信心.对法的尊重及对僧众的皈依心. 7.规范的共修方式能提高

佛教说四大皆空是哪四大

四大皆空是佛教用语,指世界上一切都是空虚的,道空.天空.地空.人空.大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌.

佛家讲的缘是什么

缘就是条件的意思,使某种事情产生而需要的条件称为缘,根据条件的不同可以分为四种:因缘,根本唯识论,是所谓的每个众生阿赖耶识的种子功能,比如某个人以前做过善,那么善法种子就是他当下享受福报所谓的亲因缘:等无间缘,好比说我们的念头,前面的念头升起来刹那灭去,中间没有间隔,为后面的心念升起腾出位置,这样刹那刹那形成完整的心理:所缘缘,就是心攀缘的对象,比如面对的电脑,就属于打字的所缘,包括所谓的色声香味触法等都属于:增上缘,不障碍这个事情出现或者有助这个事情出现,都属于是增上缘.

命苦的人上辈子怎么了

不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道.不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题.一个人没有经过痛苦的洗礼,我们本身就不会珍惜我们的生命,也不懂得该怎么样修行. 所以吃苦在佛教来讲的话,不见得不好,逆境越多,成就它就会越大,是观念的问题.如果一个人的一生没有吃过苦,没有痛苦的人生是不值得活下来的.这是上苍给我们一个痛苦,但是它后面有很重要的礼物,那就是能够自觉,能够觉悟,能够成佛.所以用痛苦来包装,然后打开痛苦的礼盒,里面却含有佛性,清净自在的佛性.所以这个是观念的问题.

缘分分那几种类型

缘分可分为四种:因缘,次第缘,缘缘,增上缘. 1.因缘是主缘.因缘,佛学术语,因果,具足说是因缘果报.因是事物生起的主要条件,缘是事物生起的次要条件,有因有缘,必然成果,此果对因来说称为报,是因缘果报,亦简称因果: 2.次第缘,又名等无间缘,指前念为后念生起的原因,即认识活动形成的条件.由于前念已灭时,能为后念的生起开路,使后念得以产生,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入: 3.缘缘,又名所缘缘,指诸心,心所攀缘的境界,亦即认识的对象,能思虑的心必须依托外境才能产生思虑,亦即外界客观事物

人说四大皆空表示什么

人说四大皆空表示道空.天空.地空.人空.四大的观念也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果.大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌. "四大皆空"往往被世人误以为酒.色.财.气叫四大,因此戏称那些不贪酒.色.财.气的人是"四大皆空".其实"四大皆空"是佛教对世界和人生现象及本质上的说明,它所蕴含的深