鬼雄一词出自于哪里

表里山河一词出自<左传·僖公二十八年>.春秋时,晋楚决战之前,子犯劝文公参加决战,他认为即使仗打败了,凭太行山和黄河之险,也可固守无虞.后常用"表里山河"说明地理国防之固. 表里山河最初指的是春秋时期的晋国,而不是现在的山西,晋国从最初封地"河汾之东方百里",到晋献公时期的"并国十七.服国三十八",大致范围包括"西有河西,与秦接境,北边翟,东至河内",也就是山西境内临汾和运城两块盆地,是晋国春秋中期的实控版图,晋国

文渊:出自明代的文渊阁明宣宗所言:"太宗皇帝肇建北京,亦开阁于东庑之南,为屋凡若干楹,高亢明爽,清严邃密,仍榜曰文渊." 乾隆帝说:"盖渊即源也,有源必有流,支派于是乎分焉.欲从支派寻流以溯其源,必先在乎知其津.弗知津,则蹑迷途而失正路,断港之讥有弗免矣." 文渊就是指知识渊博,文渊阁就是藏书之地.

出自成语"画龙点睛".原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.出自唐代诗人张彦远的<历代名画记·张僧繇>:"金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:'点睛即飞去.'人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在."

同"青眼".宋王明清<春娘传>:"居二年,会新守至,守与司理有旧,司户又蒙青睐." 青睐音:qīnglài.释义:［favour］青眼:垂青.青,黑色.青眼,眼睛正视时,眼球居中,故青眼表示对人喜爱或尊重.白眼,眼睛斜视时则现出眼白,故"白眼"是对人轻视或憎恶的表示. 相关文献:阮籍"旷达不羁,不拘礼俗"(<魏春秋氏>).嵇喜庸俗,虽为吊母丧而来,阮籍仍作白眼对之:嵇康高雅,且同为"竹林七贤&

"实事求是"是一个汉语成语,出处:<汉书·河间献王刘德传>:"修学好古,实事求是."意思是指从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质.通常指按照事物的实际情况办事.当时河间王刘德应时而起,"于灰尽之余纂亡散篇卷,仅而复存".刘德为王26载,始终没有卷入诸王争权的政治漩涡,而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中,刘德还亲自参与了古籍的整理工作,尽管刘德一心扑在古籍整理上,后来还是因为遭汉武帝的猜疑

修养,指人的综合素质:道家的修炼养性等.语出唐 吕岩<忆江南>词:"学道客,修养莫迟迟,光景斯须如梦里."是修行后的表象,修行是对内心思想和行为的改造,通过修行后表现出来的一种状态.修为是修行的程度,而修养只是表象.

<礼记·礼运>的<大同篇>中,有这样的几句:"使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养." 意思是说:让年老的各有适当的归宿,年轻的各有一定的用处,年幼的各有应得的成长条件,鳏寡孤独和废疾人,都有受到赡养的权利,这是儒家设想的所谓"大同世界"的景象.

释义:纯正和谐. 出处:<论语·八佾第三>:"乐其可知也:始作,翕如也:从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成." <八佾第三>是指<论语>的第三篇.本篇以"孔子谓季氏:'八佾舞于庭'"开头,所以后人取名为<八佾第三>.文字为重点讨论如何维护"礼"的问题.

"诚"与"信"作为伦理规范和道德标准,在起初是分开使用的. 孟子说"诚者,天之道也,人之道也."<中庸>中也说:"诚者天之道,诚之者人之道.信的基本含义是指遵守承诺,言行一致,真实可信. 最先将"诚"与"信"连在一起使用的是在<逸周书>中:"成年不尝,信诚匡助,以辅殖财.""父子之间观其孝慈,兄弟之间观其友和,君臣之间观其忠愚,乡党之间观其信诚