取之有度用之有节则常足什么意思

取之有度,用之有节,则常足出自司马光<资治通鉴>.意思是取用资源等要有限度,使用它们要有节制,那么就时常能充足.上下文是:"地力之生物有大数,人力之成物有大限.取之有度,用之有节,则常足:取之无度,用之不节,则常不足". 靠自然的力量生长之物是有定数的,人的力量创造之物也是有限度的.取用它们要有限度,使用它们要有节制,那么就时常能充足:取用它们没有限度,使用他们没有节制,那么就经常不能满足.人类要想在未来的世纪里与大自然和睦共处,共生共荣,应该珍惜每一项来之不易的资源,切莫

"取之有度,用之有节"的意思是:对于自然界的物产资源,要有限度地索取,有节制地使用.这句话出自<资治通鉴>,原句为"取之有度,用之有节,则常足". <资治通鉴>是由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成.主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史.

"取之有道,用之有度"一般用于钱财,意思是对于钱财,其来源要通过正经渠道得来,不能通过坑蒙拐骗等违法乱纪的手段得来:对于钱财的使用要节约,要有度. "取之有度,用之有节"语出<资治通鉴>,<资治通鉴>是中国一部编年体通史巨著,它以深邃的历史眼光全面总结了历朝历代的政治智慧.

由俭入奢易,由奢入俭难.(作者:司马光) 俭节则昌,淫佚则亡.(作者:<墨子.辞过>) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(作者:欧阳修) 一粥一饭,当思来处不易:半丝半缕,恒念物力维艰.(作者:朱柏庐) 民生在勤,勤则不匮.(作者:左丘明) 克勤于邦,克俭于家.(作者:<尚书.大禹谟>) 惟俭可以助廉,惟恕可以成德.(作者:<宋史.范纯仁列传>) 俭,德之共也:侈,恶之大也.(作者:左丘明) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.(作者:李商隐) 取之有度,用之有节,则常足.--

一粥一饭,当思来处不易:半丝半缕,恒念物力维艰. 俭,德之共也:侈,恶之大也. 俭节则昌,淫佚则亡. 锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. 由俭入奢易,由奢入俭难. 惟俭可以助廉,惟恕可以成德. 克勤于邦,克俭于家. 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 取之有度,用之有节,则常足.--<资治通鉴>卷二百三十四 民生在勤,勤则不匮. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.

锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. 一粥一饭,当思来处不易:半丝半缕,恒念物力维艰. 由俭入奢易,由奢入俭难. 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 俭,德之共也:侈,恶之大也. 惟俭可以助廉,惟恕可以成德. 克勤于邦,克俭于家. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身. 取之有度,用之有节,则常足.--<资治通鉴>卷二百三十四 俭节则昌,淫佚则亡. 民生在勤,勤则不匮.

由俭入奢易,由奢入俭难.(作者:司马光) 俭节则昌,淫佚则亡.(作者:<墨子.辞过>) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(作者:欧阳修) 一粥一饭,当思来处不易:半丝半缕,恒念物力维艰.(作者:朱柏庐) 民生在勤,勤则不匮.(作者:左丘明) 克勤于邦,克俭于家.(作者:<尚书.大禹谟>) 惟俭可以助廉,惟恕可以成德.(作者:<宋史.范纯仁列传>) 俭,德之共也:侈,恶之大也.(作者:左丘明) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.(作者:李商隐) 取之有度,用之有节,则常足.--

由俭入奢易,由奢入俭难. 克勤于邦,克俭于家. 惟俭可以助廉,惟恕可以成德. 锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. 俭,德之共也:侈,恶之大也. 一粥一饭,当思来处不易:半丝半缕,恒念物力维艰. 取之有度,用之有节,则常足.--<资治通鉴>卷二百三十四 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身. 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 俭节则昌,淫佚则亡. 民生在勤,勤则不匮.

民生在勤,勤则不匮. 惟俭可以助廉,惟恕可以成德. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身. 克勤于邦,克俭于家. 一粥一饭,当思来处不易:半丝半缕,恒念物力维艰. 取之有度,用之有节,则常足.--<资治通鉴>卷二百三十四 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 俭,德之共也:侈,恶之大也. 俭节则昌,淫佚则亡. 锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. 由俭入奢易,由奢入俭难.