司马懿受辱巾帼的典故

诸葛亮在六出祁山时,用送妇人素服的方式,用讽刺坚守不战的司马懿为妇人的方式逼其出战,而司马懿忍辱接受了此巾帼素服.所以"巾帼之辱"的意思就是把男子讥讽成妇人,以此来作为对男子的侮辱. 司马懿是司马防的次子,少年时期就胸怀谋略.东汉末年,司马懿生于乱世,"常慨然有忧天下心".南阳太守杨俊素以知人善任著称,司马懿二十岁前,杨俊曾见过他,说他绝非寻常之子.尚书崔琰与司马懿的兄长司马朗交好,曾对司马朗说:"你弟弟聪明懂事,做事果断,英姿不凡,不是你所能比得上的.

1.徒有虚名是指空有名望.指有名无实.原文:却说司马懿回到寨中,使人打听是何将引兵守街亭.回报曰:乃马良之弟马谡也.懿笑曰:徒有虚名,乃庸才耳.孔明用如此人物,如何不误事.<失街亭>节选自<三国演义>第九十五回. 2.司马懿忽有所触,想起"牛继马后"的预言,心里十分忌讳,怕牛金将来会对子孙不利,就派人请他赴宴,酒中下毒,牛金为人坦荡,没有提防之心,"饮之即毙",就这样稀里糊涂地送了命."(宋)洪迈<容斋随笔·晋之亡与秦隋异&g

巾和帼都是古代女子的头巾,用女子的头巾指代女子,这种修辞方法是借代.巾帼原是古时的一种配饰,宽大似冠,内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样,外裱黑色缯帛或彩色长巾,使用时直接戴在头顶,再绾以簪钗.这种头巾式的头饰叫巾帼. 巾帼的种类及颜色有多种,如用细长的马尾制作的叫"剪耄帼":用黑中透红颜色制作的叫"绀缯帼".先秦时期,男女都能戴帼,用作首饰.到了汉代,才成为妇女专用.三国时有著名的一出戏:诸葛亮出斜谷向司马懿挑战,但后者避而不出,诸葛亮便用激将法,派人给

巾帼不让须眉的意思是女子有作为时,不比男人差.这句话出自<三国志·魏志·明帝睿传>裴松之注引<魏氏春秋>:"亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰,以怒宣王." 古时候的贵族妇女,常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰,这种头巾式的头饰叫巾帼,其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰.巾帼的种类及颜色有多种,如用细长的马尾制作的叫"剪耄帼":用黑中透红颜色制作的叫"绀缯帼".因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰,人们便称女

巾帼不让须眉.帼,妇女头发上的饰物.巾帼,妇女的头巾和头发上的装饰物.诸葛亮派人给司马懿送去巾帼,意谓司马懿如同妇人.后以"巾帼"为妇女的代称.古人称男子为须眉.封建传统歧视女性,所以当一个女人很有作为时,就叫巾帼不让须眉,意思是说女人不比男人差.源出<三国志·魏志·明帝睿传>裴松之注引<魏氏春秋>:"亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰,以怒宣王." 封建传统歧视女性,所以当一个女人很有作为时,就叫巾帼不让须眉,意思是说女人不比男人差.

"巾帼不让须眉"的下句是红颜更胜儿郎."巾帼不让须眉"的意思是:女子也不比男子差."巾帼不让须眉"中的"巾帼"原来指妇女的头巾和头发上的装饰物,后来用于指代妇女. 巾帼不让须眉出自<三国志·魏志·明帝睿传>裴松之注引<魏氏春秋>:"亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰,以怒宣王."在三国时期,诸葛亮曾经派人给司马懿送去巾帼,讽刺司马懿就如同妇人一般.

巾帼不让须眉的下一句是"红颜更胜儿郎",意思是女子比男子更加有勇气.有作为. 巾帼不让须眉.帼,妇女头发上的饰物.巾帼,妇女的头巾和头发上的装饰物.诸葛亮派人给司马懿送去巾帼,意谓司马懿如同妇人.后以"巾帼"为妇女的代称.古人称男子为须眉. 封建传统歧视女性,所以当一个女人很有作为时,就叫巾帼不让须眉,意思是说女人不比男人差.源出<三国志·魏志·明帝睿传>裴松之注引<魏氏春秋>:"亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰,以怒宣王.&quo

"巾帼不让须眉"意思是说女人不比男人差.帼,妇女头发上的饰物.巾帼,妇女的头巾和头发上的装饰物.诸葛亮派人给司马懿送去巾帼,意谓司马懿如同妇人.后以"巾帼"为妇女的代称.出自<三国志·魏志·明帝睿传>裴松之注引的<魏氏春秋>. <三国志>,二十四史之一,是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的曹魏.蜀汉.东吴纪传体国别史,是二十四史中评价最高的"前四史"之一.当时魏.吴两国已有史书,如官修的王沈<魏书&

"巾帼不让须眉"是借代,帼,妇女头发上的饰物,巾帼,妇女的头巾和头发上的装饰物,诸葛亮派人给司马懿送去巾帼,意谓司马懿如同妇人,后以"巾帼"为妇女的代称,古人称男子为须眉,封建传统歧视女性,所以当一个女人很有作为时,就叫巾帼不让须眉,意思是说女人不比男人差, 源出<三国志·魏志·明帝睿传>裴松之注引<魏氏春秋>:"亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰,以怒宣王":借代修辞手法,顾名思义便是借一物来代替另一物出现,因此多数借代词