吕氏春秋常用的寓言故事

<吕氏春秋>中的寓言故事的寓言故事较多,列举其中3个,如下所示: 1.刻舟求剑,是一个寓言故事演化而成的成语.出自<吕氏春秋·察今篇>:"楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,逮契其舟曰:'是吾剑之所从坠.'舟止.从其所契者入水求之." 3.掩耳盗铃,把耳朵捂住偷铃铛,以为自己听不见别人也会听不见,比喻自欺欺人.出处:<吕氏春秋·自知>:"范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负:以椎毁之,钟况然有音,恐人闻之而夺己也,遽掩其耳,恶人闻之

1.寓言故事的特点是:寓言的篇幅一般比较短小,语言精辟简练,结构简单却极富表现力.鲜明的讽刺性和教育性.多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现.主题思想大多借此喻彼.借远喻近.借古喻今.借小喻大.故事情节的虚构性,主人公可以是人,也可以是物.常用手法:比喻.夸张.象征.拟人等."寓"是"寄托"的意思,即把作者的思想寄寓在一个故事里,让人从中领悟到一定的道理,本质上属于一种类比想的间接表达. 2.寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人

刻舟求剑是一篇寓言故事,刻舟求剑,比喻拘泥固执,不知根据变化了的客观情况处理事情,事物已发生变化而仍静止地看待问题. 它是<吕氏春秋察今>吕不韦记述的一则寓言,一个楚国人,坐船渡河时不慎把剑掉入河中,他在船上用刀刻下记号,曰:"这是我的剑掉下去的地方."当船停下时,他沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后指不会灵活变通之意.

墨鱼自蔽和寓言故事掩耳盗铃类似. 掩耳盗铃出处:<吕氏春秋·自知>:范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负.以椎毁之,钟况然有音.恐人知之而夺己也.遽掩其耳,恶人闻之,可也.恶己自闻之,悖矣. 释文:范氏灭亡了,有个人趁机偷了一口钟.想要背着它逃跑,但是,这口钟太大了,背不动.于是用槌子把钟砸碎,刚一砸,钟锽锽的响声很大.他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的耳朵紧紧捂住.他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了,这就太荒谬了.

<墨鱼自蔽>类似的寓言故事举例介绍如下: 1.<一叶障目>:一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界.比喻被局部或暂时的现象所迷惑,看不到事物的全貌,不能够认清根本问题.出处原文:楚人贫居,读<淮南子>,得"螳螂伺蝉自障叶,可以隐形",大喜,遂于树下仰望,欲觅螳螂伺蝉自障叶.偶见之,即缘而摘之,然不慎叶落树下.树下先有落叶,不能复分别,乃扫取数斗归,一一以叶自障,问其妻曰:"汝见我不?"妻始时恒答言:"见",

猴子捞月是寓言故事,这个故事的启发是这群猴子太傻了,竟干出如此不切实际的事.然而世上也有类似的人,他们凭幻想办事,其结果也只是跟猴子一样. 典出<法苑珠林·愚戆篇·杂痴部>,现如今,人们常用这则典故来告诫,如果庸人自扰,难免会招致灾祸. 寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事,是文学体裁的一种.中国历来有些著名的寓言故事其成功之处在于故事的可读性很强,无论人们的文化水准高低,都能在简练明晰的故事中悟出道理.

凡事都要调查研究才能弄清真相,眼见为实耳听为虚,谣言往往失实,只有细心观察.研究,以理去衡量,才能获得真正的答案,要深入调查研究,切不可轻信流言,盲目随从人云亦云. 所有的流言都不可信只有实际才是真理. 本寓言故事选自<吕氏春秋>书卷二十二<慎行论传>中的一段,出自春秋时期宋国的一个典故,意思是打出一口水井后,还可以得到一个空闲的人力,不用再派人去提水.

1.农夫与蛇不是中国的寓言故事. 2.<伊索寓言>相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集,并加入印度.阿拉伯及基督教故事,共357篇.<伊索寓言>中收录有300多则寓言,内容大多与动物有关.

邯郸学步不是寓言故事,是一个历史典故.讲的是战国时期,一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮,便来到邯郸学习邯郸人走路.未得其能,又忘记自己的走姿,最后爬着回到了燕国. 邯郸学步的历史典故 战国时期,燕国寿陵有个少年,听说赵国邯郸人走路的姿势特别优美,于是不顾路途遥远,来到邯郸学习当地人走路的姿势.结果,他不仅没有学到邯郸人走路的姿势,还把自己原来走路的姿势也忘记了,最后只好爬着回去. 但有学者研究认为,邯郸学步其实学的不是普通走路的步法,而是学的邯郸舞步.当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣,是一种类