中华民族的理想人格是什么

梁启超呼吁"新民"的理想人格."新民"取自儒家经典<大学>,"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善".梁启超早年在<新民说>一书中大力提倡公德.古代儒家文献<大学>本有新民之说,而梁启超所说的新民则是指近代意义上的国民道德改造与更新. 梁启超对现代社会所需的"公德"与"私德"的界定等议题进行了颇有见地的评述,也探讨了这些思想与传统儒家道德学说之间的关系.相较于梁启超对&

理想人格模式塑造的学说,主要表现在以下四个方面: 发愤立志,笃行实践:仁智并进,全面发展:敢于负责,乐于奉献:拒绝平庸,追求不朽. 这些论述至今仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力,值得我们在塑造现代理想人格模式,培养社会主义"四有"新人等方面加以汲取和借鉴.

君子是孔子的人格理想.君子以行仁.行义为己任.君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性.君子处事要恰到好处,要做到中庸.人并非天生就是君子,要成为君子,必须加强修养.修养不仅包括内在精神的修养,还包括文.艺的培养.孔子讲君子,主要是从道德品质上立论的.君子由原来意义上的有位之人,演变为孔子心目中的具有理想人格之人.虽然孔子也讲圣人,但是在孔子看来,圣人是可遇而不可求的."圣人吾不得而见之矣:得见君子者,斯可矣.

儒家的理想人格的是一种道德型理想人格,仁与礼是其根深蒂固的主题."仁"是人格主体的自觉,"礼"是外在的社会制约:理想的道德人格,就是仁与礼的统一. 儒家主张礼治强调传统的伦常关系,尤注重人与人之间伦理关系等.儒家在先秦遭墨.法.道等派的激烈批判,在秦代和汉初,遭统治者排斥在六朝先后受玄学.佛学的挑战,在五四反孔非儒高潮下历空前之厄,但还是绵延至今,其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会的变化.

春秋战国时代,是一个特殊的历史时期.由于特定的历史环境,形成了当时思想界百花齐放.百家争鸣的生动局面,这种局面是空前的,也许将是绝后的.这一时期,造就了一大批伟大的思想家,形成了众多的学术流派,史称百家.经过了历史的选择淘汰,到汉代时,对社会产生不同程度影响的有六家:儒.墨.名.法.道.阴阳. 当时的思想界虽然门派林立,但是归结起来,大家所建设的都是"修己治人之学",宣传的都是"内圣外王之道",主张的都是"经邦济世之方"."修己&quo

指理想人格和理想的社会道德状况,是个人和社会道德的最高境界.它一方面体现理想的社会道德状况,另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来,是两者的统一.道德意识的内容之一,指人们基于对一定社会或阶级基本道德要求的认识而自觉追求和向往的某种理想人格和理想社会中的道德关系.

在道教中关羽亦称"关圣帝君",简称"关帝",本为道教的护法四帅之一,如今道教主要将他作为财神来供奉.其职能除了"治病除灾,驱耶辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司",还有"司命禄,庇护商贾,招财进宝",又因其忠义,故被奉之为财神.公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德,体现了民众的社会愿望和理想人格.因此,他千百年来得到了世人的拥戴,被历代加封,宋代封为显灵王,宋徽宗时封为"义勇武安王".明神宗时将其神位晋级为

中华民族文化分别是仁爱孝悌.谦和好礼.诚信知报.精忠爱国.克己奉公.修己慎独.见利思义.勤俭廉正.笃实宽厚.勇毅力行.中国传统文化中这种追求至善至美的道德理想人格对中国知识阶层乃至整个中国人来讲影响深远. 中华民族的优秀传统文化,是我们民族的灵魂和血脉,是应对全球化挑战必不可少的平台,是建设中华民族共有精神家园的深厚文化根基.

1.描写君子气质的诗句有: 宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名. 瞻彼淇奥,绿竹青青. 有匪君子,充耳琇莹,会弁如星.瑟兮僩兮,赫兮咺兮.有匪君子,终不可谖兮. 2.君子,德才兼备,文质彬彬,有所为有所不为,达则兼济天下,穷则独善其身,是两千多年来中国人追求的理想人格.君子处世,应像天一样,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息:君子为人应如大地一般,厚实和顺,仁义道德,容载万物.