道渴而死的而是什么意思

在道上,名词作状语. 道渴而死的成语来处:这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳.长眠虞渊的故事.夸父是古代神话传说中的一个巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇.手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住.他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了.

樱木花道在15岁就参加了日本少年篮球业余比赛,而他在比赛中所表现的惊人的爆发力和高超的弹跳能力,深深的吸引了到场观看的球探们,人们开始四处打听这个神秘少年的情况. 在队中,由于他年龄小,因此处处受到排挤.他的篮球天赋终于展现出来,在一场极其普通的篮球练习赛时身高已经达到189公分的樱木花道个人独得33分,成功的上演了个人的专业比赛的处子秀. 一时日本篮坛轰动,这个篮球坏小子也被称为"最有希望的日本篮球少年".然而命运弄人,正当樱木花道以极快的速度成长之时,从东京传来了樱木花道的父亲病危

因抗元不利被贬至当时偏远的广东一带,郑虎臣家曾受过贾似道的迫害,他主动要求押贾似道去贬所.在押解的路上,郑虎臣多次提醒,让贾似道自尽,但他苟且偷生,不愿屈服.郑虎臣想尽办法,勒逼折磨,贾似道自知再也活不下去,就服冰片自杀.怎奈一时并不得去世,只是肚泄,郑虎臣气愤不过,就到厕所里抓起他的胸襟,连续往地下猛摔,贾似道终于于厕所之中去世. 贾似道字师宪,号悦生.秋壑.浙江天台藤桥松溪人.端平元年以父荫为嘉兴司仓.籍田令.嘉熙二年登进士,时姐已为宋理宗贵妃,遂擢为太常丞.军器监.后任江州知州,兼江西路安

1.天衣无缝,[解释]:神话传说,仙女的衣服没有衣缝.比喻事物周密完善,找不出什么毛病.[出自]:前蜀·牛峤<灵怪录·郭翰>:"徐视其衣并无缝,翰问之,曰:'天衣本非针线为也. 2.叶公好龙,[解释]:叶公:春秋时楚国贵族,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县).比喻口头上说爱好某事物,实际上并不真爱好.[出自]:汉·刘向<新序·杂事>记载:叶公子高非常喜欢龙,器物上刻着龙,房屋上也画着龙.真龙知道了,来到叶公家里,把头探进窗子.叶公一见,吓得拔腿就跑. 3.夸父逐日,[解

1.刻舟求剑:比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.出自<吕氏春秋>:"楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:'是吾剑之所从坠.'舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎." 2.精卫填海:旧时比喻仇恨极深,立志报复.后比喻意志坚决,不畏艰难.出自<山海经>:"炎帝之少女名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海." 3.买椟还珠:买下木匣,退还了珍珠.比喻没有眼力,取舍不当.出自&

夸父逐日:比喻人有大志,也比喻不自量力. 出自<山海经海外北经>:"夸父与日逐走:入日:渴欲得饮:饮于河渭:河渭不足:北饮大泽.未至:道渴而死.弃杖:化为邓林." 夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇.手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住.他想去喝北方大泽的水,还没有走到,就渴死了.夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累

满足此条件的成语只有一个:夸父逐日. 解释:比喻人有大志,也比喻不自量力. 出处:<山海经>:"夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃杖,化为邓林." 故事简介:相传在黄帝王朝时代,夸父族首领想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴时喝干了黄河.渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山.夸父逐日的故事,反映了中国古代先民战胜自然的愿望.

成语:夸父逐日. 1.释义:夸父,古传说中的人名.夸父拚命追赶太阳.比喻人有大志,也比喻不自量力. 2.典故:我国最早著名神话,讲夸父奋力追赶太阳.长眠虞渊的故事. 夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇.手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住.他想去喝北方大泽的水,还没有走到,就渴死了.夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求

1.夸父逐日. 2.基本释义:比喻人有大志,也比喻不自量力. 3.使用方法:主谓式:作定语:形容自不量力. 4.出处:<列子·汤问>:"夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死." 5.近义词组:夸父追日.自不量力.