孔子的天命观是什么

宿命论: 1.认为人的命运是由必然因素造成,是可预测,可预知而又是注定的.不可改变的一种命观: 2. 宿命论是在物质和意识关系上的一种观点,否认了人的主观能动性. 天命观: 1.相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的世界事务: 2.相信神灵具有必要的智慧,知道通过什么样的方式显示他的意愿: 3.相信神灵具有实现其安排和意图的超自然力量和权能.

天道观:即关于世界本原的根本观点,占统治地位的思想."天道"的字面含义是天的运动变化规律,世界必有其规则,是为天道.所谓天道,即万物的规则.万物的道理,一切事物皆有一定的规则,即追求天道的理念.天命观:主要有三方面内容:其一,相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的世界事务.其二,相信神灵具有必要的智慧,知道通过什么样的方式显示他的意愿.其三,相信神灵具有实现其安排和意图的超自然力量和权能,即崇尚意识中的法则.

孔子敬畏"命",追求"知天命".但是"知命"不是"认命",不是盲目服从.无所作为,等待命运的安排,而是要创造自己的命运,把握自己的命运,不畏惧"命",不屈从于命运.他要人们远神亲人,存鬼不论,专注人事."知其不可而为之"充分说明了孔子不愿屈服于命运,而敢于把握自己的人生.

1.所谓知行观,是指社会个体协调知识与行为的能力,它的量化标准,是某一个体知识加社会行为所获得的物质生活实在物的多少: 2.在帝国时代,社会个体的生存价值是与其知行观成正比的,中国的孔子同苏格拉底和柏拉图是处于同一时代的思想家: 3.孔子时代,社会处于频频战乱之中,某一社会个体的生存价值绝大部分是由其蒙昧的实践观.原始的实践能力所决定的,身强体健的勇士是那个时代当之无愧的英雄: 4.在孔夫子之后,中国开创了一个社会个体追求知行观的漫长的历史时期,无论"格物致知"."学而知之&

孔子的美学思想核心为"美"和"善"的统一,也是形式与内容的统一.孔子提倡"诗教",即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗,礼,乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大. 达到"仁"的境界,是孔子的最高审美理想."仁",尽善尽美,"中和之美"构成了孔子的审美准则.而心灵充实之谓美,"人的自

孔子的思想核心是仁和礼.他强调对人和蔼,仁慈,有教无类,但是拘泥于周礼,认为人应贵贱有序,所作所为都应该符合礼的要求.在这点上可以看出孔子虽是万世师表,但其思想也有较保守的成分,希望整个社会安定,回到那种小国寡民的社会.在当时混乱.纷争的时势是不受重视的,因为不符合当时历史的发展潮流,他的理论一直到汉武帝独尊儒术时才成为正统思想.

1.孔子主张礼治,反对法治.礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠.婚.丧.祭.餮等典礼,包括政治制度.道德规范等. 2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度. 3.孔子主张维护等级制度的正名思想.他主张"君君,臣臣,父父,子子"这种合乎"礼"的等级制度. 4.孔子主张克己复礼.<论语·颜渊>记载:颜渊问仁. 5.在伦理思想方面,孔子主张仁.孔子的"仁"的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部

孔子的主要思想有: 孔子是儒家创始人,他的思想核心是"仁""礼"."仁"的主张是"仁者爱人",这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政."礼"的主张是"克己复礼",就是说要克制自己,使自己符合"礼"要求.在伦理思想方面,孔子主张仁.孔子的"仁"的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾.在哲学上,孔子主张天命观.在教育上,孔子主张有教无类.因材

孔子是儒家创始人,他的思想核心是"仁""礼". "仁"的主张是"仁者爱人",这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政"礼"的主张是"克己复礼",就是说要克制自己,使自己符合"礼"要求. 在伦理思想方面,孔子主张仁.孔子的"仁"的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾. 在哲学上,孔子主张天命观. 在教育上,孔子主张"有教无类&quo