孟子所主张的仁政的内容

1.大学的意思,便是教人学做大人事,为人为学要先立一个做大人的规模.做大人的规模是从格致诚正,一直到修齐治平.不仅体贴与理解天地万物,而且觉醒与省察自己内心的每一个念头,并且心怀家国天下,更为重要的是,大人将万物,自身与天下贯通成一个相互关联的整体. 2.大学内容:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身

仁政思想:孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为"劳心者治人,劳力者治于人",并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度:另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近.服侍统治者. 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的.他把"亲亲"."长长"的原则运用于

1.民本思想.提出民为贵,社稷次之,君为轻.十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题. 2.继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的. 3.一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为"劳心者治人,劳力者治于人",并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度.另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人

孟子主张实行仁政.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的. 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,在如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心的向背,他认清了应该把人民放在第一位.

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的.他把很多原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.孟子半身像孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为"劳心者治人,劳力者治于人",并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度:另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近.服侍统治者.

著作有:<鱼我所欲也><得道多助,失道寡助><生于忧患,死于安乐><寡人之于国也>等.主要思想:孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了民为贵,社稷次之,君为轻的著名命题,认为如何对待人民这一问题对于国家的治乱兴亡具有极端的重要性:孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心:孟子的政治论是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的:

孟子的观点有仁政.民贵君轻.主张人性皆有四善端,恻隐,羞恶,是非,辞让.主张民贵君轻,君以载道.天道在于人心之中,通过人性的轻灵,便可以领悟天道. 孟子是战国时期伟大的思想家.教育家,儒家学派的代表人物.与孔子并称"孔孟".

孟子的主张是仁政,提出民贵君轻的民本思想.曾游历于齐.宋.滕.魏.鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年.但孟子的仁政学说没有得到实行.最后他退居讲学,和他的学生一起,序<诗><书>,述仲尼(即孔子)之意,作<孟子>七篇. 孟子另外比较著名的思想是:性善论.后世追封孟子为亚圣公,尊称为亚圣,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成<孟子>一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成.倡导"以仁为本".

孟子,字子舆,又字子车.子居. 孟子简介,生于公元前372年,卒于公元前289年,姬姓,孟氏,名轲,战国时期邹城人,伟大的思想家.教育家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称为孔孟,孟子继承孔子的仁政学说,是非常有抱负的政治家,在诸侯国合纵连横,战争不断时期,作为锐捷的思想家,孟子意识到当时的时代特征和趋势,建构自己的学说,他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张,并推行于天下,在人性方面,主张性善论,以为人生来就具备仁.义.礼.智四种品德,人可以通过内省去保持和扩充它,否则