唯天下至诚为能化是什么意思

一、比圣人次一等的贤人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来,表现出来就会逐渐显著,显著了就会发扬光大,发扬光大就会感动他人,感动他人就会引起转变,引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

二、全文为“唯天下至诚,为能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚则能化。”

三、这段文字似乎在解释孟子所说的“诚者,天之道也”和“至诚不动者,未之有也”这两句话的。劝天下人“至诚”、“尽性”而“与天地参”。实有以天地万物为一体的意味。其说“至诚”、“尽性”可以促使天地“化育”等。

时间: 2024-08-05 15:17:28

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至喜至诚是形容人品高尚,至诚是儒家的最高思想境界,至诚无息,至诚无妄.<中庸>曰:唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育.<中庸>曰:故至诚无息.不息则久,久则征.征则悠远. <中庸>是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属<礼记>第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作.其内容肯定"中庸"是道德行为的最高标准,把"诚"看成是世界的本体,认为"至诚"则达到人生

中庸之道的理论基础是什么

中庸之道的理论基础是天人合一.中庸之道,亦即君子之道,是传统儒家修行的法宝.是由孔子提倡.子思阐发的提高人的基本道德.精神修养以达到天人合一.太平和合神圣境界的一整套理论与方法. 孔子提倡的中庸之道的理论基础是:() A.阴阳五行 B.天人合一 C.道法自然 D.顺其自然 答案:B 中庸之道的理论基础是天人合一.通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从<孟子>的"尽其心者,知其性也:知其性,则知天矣"(<尽心>)讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一

如何才能做到所谓的中庸之道

中庸之道的理论基础是天人合一.通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从<孟子>的"尽其心者,知其性也:知其性,则知天矣"讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一的真实含义.天人合一的真实含义是合一于至诚.至善,达到"致中和,天地位焉,万物育焉"."唯天下至诚,为能尽其性.能尽其性则能尽人之性:能尽人之性,则能尽物之性:能尽物之性,则可以赞天地之化育:可以赞天地之化育,则可以与天地参矣"的境界."与天地参"

中庸的千古名言

愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 人之患在好为人师. 凡事豫则立,不豫则废. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 天命之谓性,率性之谓道. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 愚而好自用,贱而好自专. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 人无远虑,必有近忧. 习相近也,性相远也. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 道不同,不相为谋. 不患人之不己知,患不知人也. 博学之,审问之,慎思之,

中庸的名言名句

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 天命之谓性,率性之谓道. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 道不同,不相为谋. 人无远虑,必有近忧. 学如不及,犹恐失之. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 人之患在好为人师. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 习相近也,性相远也. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 愚而好自用,贱而好自专. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 凡事豫则立,不

中庸的格言警句

愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 人之患在好为人师. 天命之谓性,率性之谓道. 习相近也,性相远也. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 不患人之不己知,患不知人也. 学如不及,犹恐失之. 人无远虑,必有近忧. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 愚而好自用,贱而好自专. 道不同,不相为谋. 凡事豫则立,不豫则废. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 父母

表现中庸的名言

不患人之不己知,患不知人也. 习相近也,性相远也. 人无远虑,必有近忧. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 学如不及,犹恐失之. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 人之患在好为人师. 愚而好自用,贱而好自专. 天命之谓性,率性之谓道. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 凡事

中庸中的名言

凡事豫则立,不豫则废. 天命之谓性,率性之谓道. 学如不及,犹恐失之. 习相近也,性相远也. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 人无远虑,必有近忧. 不患人之不己知,患不知人也. 愚而好自用,贱而好自专. 人之患在好为人师. 道不同,不相为谋. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 唯天下至

关于中庸的格言

人无远虑,必有近忧. 凡事豫则立,不豫则废. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 人之患在好为人师. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 愚而好自用,贱而好自专. 学如不及,犹恐失之. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 道不同,不相为谋. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 天命之谓性,率性之谓道. 习相近也,性