高山流水和知音的含义

"高山流水觅知音"含有象征深厚友谊的意思,讲述的是春秋战国时期发生在钟子期和俞伯牙身上的故事. 一夜伯牙乘船游览,面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,音随意转,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝,伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫走在岸边,此人对伯牙的琴艺赞叹不已.他知道此人当是知音,即邀樵夫上船.兴致勃勃的为他演奏,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:"真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样,当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"真好!宽广浩荡,好像看见了

高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期. 高山流水遇知音出自<列子·汤问>.成语"高山流水",比喻知己或知音,也比喻音乐优美.琴曲<高山流水>即为俞伯牙的代表作之一.高山流水遇知音,彩云追月得知己. 俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是"知音"一词的由来. 后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以就"破琴绝弦",把自己最心爱的琴摔

高山流水遇知音是弹奏高山流水时寻得知音,高山流水遇知音出自<列子·汤问>,成语"高山流水",比喻知己或知音,也比喻音乐优美,琴曲<高山流水>即为俞伯牙的代表作之一. <列子·汤问>一篇,笔锋横扫天下,天地至理,万物奥妙,以飨博物君子.文中载有诸多超逸绝尘的神话传说,极言天地之广阔无垠,万物之繁冗驳杂,以期突破世人囿于视听的浅陋常识,消除种种流于表象的巨细.修短.同异分歧,列子先借由殷汤与夏革的对话,畅谈时空的无极无尽,并且难能可贵地表达了"

高山流水:<列子汤问>记载:春秋时俞伯牙善弹琴,钟子期善欣赏.俞伯牙弹琴,内心时而向往着高山,时而向往着流水,只有钟子期能理解琴声的含义.后用"高山流水"比喻知音难得或乐曲高妙.成语意思为"比喻知音难得或乐曲高妙",但仅从字面意思上可以引申为高山和流水,形容山水的美丽.

1.<高山流水>的主人公是俞伯牙和钟子期. 2.<高山流水>,为中国十大古曲之一."高山流水"比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.此曲为古琴曲,唐代分为<高山>.<流水>二曲. 3."高山流水"最先出自<列子·汤问>,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山."志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河."伯牙所念,钟子期必得之.子期死,

高山流水的诗句有:天迥楼高,日长院静,琴声幽咽.昵昵恩情,切切言语,似伤离别.子期何处,漫高山流水,又逐新声彻.仿佛江上移舟,听琵琶凄切.休说.春寒料峭,夜来花柳,弄风摇雪.大错因谁,算不翅六州铁.波下双鱼,云中乘雁,嗣音无计,空叹初谋拙.但愿相逢,同心再绾重结. 玉节珠幢出翰林.诗书谋帅眷方深.威声虎啸复龙吟.我是先生门下士,相逢有酒且教斟.高山流水遇知音. 龙泉佳处,种花满县却东归.腰间玉若金累.须信功名富贵,长与少年期.怅高山流水,古调今悲.卧龙暂而.算天上.有人知.最好五十学易,三百遍诗

知音难觅前一句是:曲高和寡. 全文为:"曲高和寡,知音难觅". 译文为:曲子的曲调高深,能够跟着一起和唱的人很少:也因为曲子高深,能够听懂我在弹奏的声音的人很难找.比喻高雅的人或事难以被世人理解,找不到可知已来共同分享.说"曲高和寡,知音难觅"的人是俞伯牙.俞伯牙,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境,忽听岸上有人叫绝,伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,伯牙心想,一个樵夫怎会懂得

人们把真正了解自己的人叫做"知音",用"高山流水"比喻知音难觅或乐曲高妙,相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴,伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说"峨峨兮若泰山":弹到志在流水的曲调时,钟子期又说"洋洋兮若江河",钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.后遂以"知音"比喻对自己非常了解的人.

知音难觅前一句是:曲高和寡.原句为:"曲高和寡,知音难觅".后人也说是"高山流水遇知音",比喻知己或知音.说"曲高和寡,知音难觅"的人是俞伯牙. 起源: 俞伯牙,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境,忽听岸上有人叫绝,伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,伯牙心想,一个樵夫怎会懂得我的琴声. 于是伯牙继续鼓琴,内心意在高山,樵夫说:"善哉,峨峨兮若泰山.