如何理解辩证法

形而上学,是哲学术语,有两种意思.一是指用孤立.静止.片面.表面的观点去看待事物.二是指研究单凭直觉来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论. 辩证法,是关于对立统一.斗争和运动.普遍联系和变化发展的哲学学说,传入中国,与中华道根思想文化相合,扩大增强其内核.辩证法一词原意:为谈话.论战的技艺,指一种逻辑论证的形式.辩证法是一种化解不同意见的辩论方法.在两个或更多对一个主题持不同看法的人之间的对话,他们希望通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知.

所谓唯物,就是以实际为根本,以物质来决定意识.唯物辩证法是一种研究自然.社会.历史和思维的哲学方法,从总体上揭示了世界的辩证性质.唯物辩证法的出发点是我们实际中所存在的各种有形的事物.这些有形的事物不是静止不变的,而是在持续运动.变化的.恩格斯曾说过:"当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动和不变的,而是一切都在运动.变化.产生.消失."唯物辩证法所要研究的就是

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律,亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律.揭示出,社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性,事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动.变化和发展. 对立统一规律的内涵体现在:矛盾双方的统一性与斗争性:矛盾的普遍性与特殊性:事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性.辩证法是解决一切矛盾的方法论. 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心.具体表现: 揭示了事物"自己运动" 的泉源在于事物内部的矛盾性,把辩证法的发展学说建立在唯物主义的基础之上

辩证法的"否定"即扬弃它的含义是指新事物对旧事物既批判又继承.既克服其消极因素又保留其积极因素.否定是事物的自我否定.辩证的否定不是外力作用的结果,而是事物内部矛盾运动的结果,例如,麦粒的辩证否定,是萌芽.生长. 否定的实质是扬弃.扬弃是新事物对旧事物既变革.又继承:既克服.又保留的关系.它体现了事物发展中的前进性和曲折性的统一.否定是一种对立.批判.斗争关系,本质上是矛盾一个层面.矛盾向来是辩证法的整全性理解,因此,否定从而具备了辩证法的性质.

早期经院哲学时期,达米安有一句名言:"哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务."这句话后来被演绎为"哲学是神学的婢女".在达米安这里要面对的问题,在于辩证法(或者用比较好理解的说法,可以说成是"逻辑方法"之类的思维工具)与神学的关系如何,辩证法是否高于神学.在这种对辩证法普适性怀疑的基础之上,达米安表达了"双重真理"的普适性--一方是逻辑,一方是神学(尽管这并不是他的本意,他想做的仅仅是对辩证法对神学的进攻进行有效的抵御)

马克思在<黑格尔法哲学批判>中,称黑格尔哲学为"逻辑的泛神论",说黑格尔以理念.理性为神,过分强调逻辑和理念的完美,称黑格尔的辨证哲学是理念的神秘主义,因此把矛盾理解为本质中.理念中的统一,背离了唯物主义的方法论,走上了唯心主义辩证法的道路. 马克思认为黑格尔的辩证法是正确的,但黑格尔认为所有矛盾的根源都来自绝对理念.马克思认为不应该有绝对理念.因此,马克思把黑格尔的辩证法称为合理内核.

矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性.矛盾的共性是无条件的.绝对的,矛盾的个性是有条件的.相对的.任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性. 矛盾的共性和个性.绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键.矛盾的共性和个性相统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法.

<带刺的朋友>的理解如下:这篇文章讲述的是一只刺猬从爬树,摇枣树,到用刺偷枣的整个过程.作者对刺猬偷枣的高明行为所打动,新生钦佩,喜爱之情,以"带刺的朋友"为题,表现了作者对刺猬的喜爱,以及爱护动物.与动物和谐相处的愿望.

七分吃三分练的理解是:在三餐的基础上,进行稍微修改.让你的吃,搭配着你的练习,最终让你身体变得营养均衡.有型有料.当然并不是说训练没那么重要了,训练依然是健身的主体,没有训练刺激肌肉,再精细的饮食也难以出好身材,因为身体不需要.这两者是相辅相成缺一不可的,只是人们总喜欢重视训练而忽视饮食.合理安排饮食与训练之间的占比,健身才能更高效.