古代祭祀用的牲畜

古代祭祀三牲有大小之分,大三牲指羊.猪和牛,小三牲指鸡.鸭.鱼. 祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福.祭祀对象分为三类:天神.地只.人神.天神称祀,地只称祭,宗庙称享.

古代祭祀礼仪很多,但主要分九个仪程,分别为迎神.奠玉帛.进组.初献.亚献.终献.撤撰.送神.望瘗等,并且各仪程演奏不同的乐章. 分为祀先代帝王.祀先圣先师.藉田与享祀先农之礼.亲桑与享祀先蚕之礼.享先医.五祀.高禖.傩和蜡腊九种具体类别.

古代祭祀用的肉是牛肉.猪肉.羊肉. 1.三牲:一种是指古代用于祭祀的牛.羊.猪,后来也称鸡.鱼.猪为三牲.另一种是指夏.商.周三代所用牺牲的总称. 2.古代帝王祭祀社稷时,牛.羊.豕三牲为"太牢".古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢,又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢.少牢之分.少牢只有羊.豕,没有牛.由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢.

1.四羊方尊:四羊方尊是商朝晚期青铜礼器,祭祀用品. 2.九鼎八簋:天子祭器,是中央政权的象征.九鼎所盛牛.羊.豕.鱼.腊.肠胃.肤.鲜鱼.鲜腊,这九种亦称大牢. 3.七鼎六簋:诸侯祭器. 4.太牢:古代帝王祭祀社稷时,牛.羊.豕三牲全备为"太牢". 5.少牢:旧时祭礼的牺牲只用羊.豕二牲叫少牢. 6.牺牲:古代祭礼中把祭祀的食物叫做"牺牲",指马.牛.羊.鸡.犬.豕等牲畜,根据被祭祀者的身份,牺牲的规格是不同的. 古代中国"神不歆非类,民不祀非族&quo

祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福.祭祀对象分为三类:天神.地只.人神.天神称祀,地只称祭,宗庙称享.祭祀观则记载儒教<周礼><礼记>与<礼记正义><大学衍义补>等书解释.古代中国神不歆非类,民不祀非族,祭祀有严格等级.天神地只由天子祭.诸侯大夫祭山川.士庶只能祭己祖先和灶神.清明节.端午节.重阳节是祭祖日.

1.古代的祭祀方法有献食.玉帛.用人.用血这四种. 2.献食食物民以食为天,最初的祭祀以献食为主要手段.<礼记·礼运>称:"夫礼之初,始诸饮食.其燔黍捭豚,污尊而抱饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于鬼神".意思是说,祭礼起源于向神灵奉献食物,只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食,凿地为穴当作水壶而用手捧水献神,敲击土鼓作乐,就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神.研究文字的起源也会发现,表示"祭祀"的字多与饮食有关. 在诸多食物中,又以肉食为最. 3.玉帛神讲究衣着饰物

1.秦朝时称奉常: 2.西汉时称太常: 3.唐代以后称太常寺: 4.祭祀官是负责祭祀的官职,向神灵求福消灾的传统礼俗仪式,被称为吉礼,"祭祀"也意为敬神.求神和祭拜祖先: 5.原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在.祭祀官便是这种灵魂观念的派生物.最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮,人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体,然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌.跳舞.进入文明社会后,物质的丰

1.坛庙,祭祀天地诸神和祖宗神灵的礼制建筑,是中华民族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑,有天坛,地坛.日坛.月坛.文庙.武庙.泰山岱岳庙.嵩山嵩岳庙.太庙,各地还有祭社稷的庙,都充分体现了中华民族文化的特点,坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致,只是建筑体制略有简化,色彩上不能多用金黄色: 2.名祠,封建社会公众或某阶层为共同祭祀先贤而修建的建筑群: 3.宗祠,即祠堂.宗庙.祖庙.祖祠,是宗法制度下同族人供奉和祭祀祖先的地方,也是家族议事,履行族法.家法之地.

1.祀先代帝王:对于"有功烈于民"的先代帝王,如帝喾.尧.舜.禹.黄帝.颛顼.契.冥.汤.文王.武王等,都要举行崇祀. 2.祀先圣先师:祭祀先圣先师是立学之礼,礼经并未实举其人,汉魏以后,逐渐以周公为先圣,孔子为先师,或者以孔子为先圣,颜回为先师,唐代确定孔子为先圣,颜回为先师. 3.藉田与享祀先农之礼:藉田礼,即祭祀农神,祈求丰收的礼仪,藉田礼为历代帝王所遵循,南北朝时,在先农坛北建御耕坛,围以青幕,供皇帝观看农夫耕种藉田情形之用. 4.亲桑与享祀先蚕之礼:天子