关于文学自由的名言

争自由的唯一原理是:"异乎我者未必即非,而同乎我者未必即是:今日众人之所是未必即是,而众人之所非未必真非,"争自由的唯一理由,换句话说,就是期望大家能容忍异己的意见与信仰. 成功只有一种----按自己的意思过一生.

偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地学习,这是教育过程的逻辑. 要解放孩子的头脑.双手.脚.空间.时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育. 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由.

要解放孩子的头脑.双手.脚.空间.时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育. 不如意事常八九,可与人言无二三. 养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中,自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶. 我从来不认为悠闲自在是一种错误.看看电影睡睡觉读读书写写文章也未尝不好.非要起早贪黑学那些永远用不到的东西,为盲目赚钱,而将生命健康败给了死神,这样的人我并没有太多羡慕.做自己喜欢的,有意义的事情才是人生的赢家,任何人都没有资格来评判你成功与否. 没有自由的秩序和没有秩序的自由,同样具有破坏性. 人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的. 天地,是一张无处不在的网,挣不脱,但我

只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地学习,这是教育过程的逻辑. 要解放孩子的头脑.双手.脚.空间.时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育. 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才有可能有个人自由. 凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展. 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是

当我们变得不畏失去,我们便有了选择的自由 人的每一种身份都是一种自我绑架,唯有失去是通向自由之途. 我不知道为什么要因为失去而忧伤,为什么为了时光短暂而忧虑,我要去找到那力量,让所有的生命都超越界限,让所有的花同时在大地上开放,让想飞的就能自由飞翔,让所有人和他们喜欢的永远地在一起. 真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方,他们要在没有自由或失去自由的地方创造自由,夺回自由.