礼乐征伐自诸侯出是哪一时期

礼乐征伐自诸侯出的意思是:制作礼乐和出兵打仗的事情都由诸侯作主决定. 原因是西周分封制度的衰落,导致天子的大权旁落. 出自:<论语·季氏篇>,原文如下: 孔子曰:天下有道,则礼乐征伐自天子出:天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣:自大夫出,五世希不失矣:陪臣执国命,三世希不失矣. 译文:孔子说:"天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定:天下无道的时候,制作礼乐和出兵打仗,由诸侯作主决定.由诸侯作主决定,大概经过十代很少有不垮台的:由大夫决定,经过五代很少

礼乐征伐自天子出的意思是制作礼乐和出兵打仗的事请都由天子作主决定. 出自:<论语·季氏篇>,原文如下:孔子曰:天下有道,则礼乐征伐自天子出:天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣:自大夫出,五世希不失矣:陪臣执国命,三世希不失矣. 译文:孔子说:"天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定:天下无道的时候,制作礼乐和出兵打仗,由诸侯作主决定.由诸侯作主决定,大概经过十代很少有不垮台的:由大夫决定,经过五代很少有不垮台的:由陪臣执掌国家政权,经过三代很少有不垮台

"分封制"在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在"分封制"下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务,即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系,即现代意义上的联邦的基础.周王是共主性质的(共主是氏族社会遗留的领袖模式,禹为最后的氏族共主).诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是世袭. 分封制瓦解的时间是春秋时期,随着井田制的瓦解和争霸战争的发展,周

周代采用的分封制,将贵族等级分为天子.诸侯.卿大夫.士四个等级.分封制又叫封邦建国,周王将宗族姻亲和功臣分派到各地,广建封国是中国古代国王或皇帝分封诸侯的制度. 分封制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在分封制下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务,即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系,即现代意义上的联邦的基础.周王是共主性质的.诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是

颜渊命短意思是颜渊很贤良,但是他不长命,出自<命运赋>的一句诗,颜回所处的时代,已是中国的春秋末期,不但周天子的王权继续衰落,而且各诸侯国的公室也衰落了,由春秋初期的"礼乐征伐自诸侯出"进而变为"礼乐征伐自大夫出"."陪臣执国命". <命运赋>透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想,文章以自己从凄惨到富贵的经历,列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难,摆事实讲道理,来说明这世界人生命运的起起落落.人生的始与终,

什么秋什么无的成语: 秋毫无犯:秋毫,鸟兽秋天新换的绒毛,比喻极细微的东西:犯,侵犯.指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益. 出自: <史记·项羽本纪>:"吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军." <后汉书·岑彭传>:"持军整齐,秋毫无犯." 示例:老夫一生公廉正直,与人秋毫无犯.--元·岳伯川<铁拐李>第二折 克安集百姓,秋毫无犯,留兵戍守.--明冯梦龙<东周列国志> 近义词:鸡犬不惊.道不拾遗. 反义词:胡

皇帝最大,皇帝是指德高三皇,功盖五帝,所以皇帝最大. 严格来说君王不能等同于于皇帝,君是指君上,君上就是国君.上是指王上,王上就是大王.春秋战国以后,周天子逐渐衰微,礼乐征伐自诸侯出,诸侯相互相王,诸侯也称王上.战国初期,三家分晋礼乐征伐自家臣出,家臣也自称君上.由此可见,君王绝对不能等同于皇帝.

秦皇为一统天下,征战数载,终于如愿,后发现,因百家争鸣,民心难服,遂焚书坑儒,乱世用重典,单剩法家.一统之思想,只为方便一人之统治也.现在采用此思想可令国人归心,但此思想,终究弊大于利. 中国的大一统思想由来已久.孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威,所谓"礼乐征伐自天子出".儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影.老子主张以"一"为本,"道生一,一生二,二生三,三生万物".大一统从此有了本体论.

1.孔子,怀礼乐征伐自天子出,天下大同的理想周游列国而不得,悲悯天下苍生,知不可为而为之,当排名第一; 2.燕王子丹,面对强秦,无计可施,而又不甘心屈服,觅得死士荆轲,壮烈一搏.为后人留下了"风萧萧兮,易水寒,壮士一去兮,不复还"的千古绝唱; 3.项羽,曾经灭暴秦,会诸侯,称霸王,意气风发,而一转垓下兵败,四面楚歌,而不得不哀叹,时不利兮骓不逝,虞姬虞姬奈若何!其时之悲情,千古不易; 4.韩信,暗度陈仓,兵出巴蜀,战潍水而斩龙且,出井陉背水一战以灭强赵,威定齐鲁,十面埋伏,天下扬名.及